跟很多人想象的不同，在我国漫长的封建史中，某些不可描述方面的风气其实一直是很开放的。

举几个小例子。

秦汉时期，随着《芈月传》的热播，相信大家对秦宣太后堂而皇之地与义渠国王发生临床关系的情形有所了解，最后还羞羞的生了两个儿子。而始皇帝的母亲赵姬与吕不韦、嫪毐的故事，相信读者也是耳熟能详。

到了汉代，就不单单是男女关系大尺度了，又出现了新的表达方式——男同。像汉文帝和邓通、汉武帝和韩嫣、汉哀帝和董贤，都是这种关系的现实体现。

同时，汉代对二婚妇女也很开明，像汉文帝的母亲薄太后，像汉武帝的母亲王太后，都是二婚，照样母仪天下。

到了汉末，饱读诗书、才貌双全的蔡文姬被匈奴左贤王掳去，也没见她有啥贞烈的举动，生了两个孩子后被曹操要回来再嫁人，而且嫁的还是军官董祀，地位也不错。要回蔡文姬的主角，大名鼎鼎的曹孟德先生，本身就是一个人妻爱好者兼搜集者，不明白的读者请自行百度。

接下来再看看魏晋南北朝时期。这段时期比较乱，这种有伤风化的事情就更是屡见不鲜了。这里不说本来就不大注意这方面的胡人，单单说一下北齐高家那群皇帝。虽然有些胡化，但从血统来讲，那是正经的汉人。因为这一家子的事案例经典，内容丰富，非常适合“明知山有污，偏向污山行”的读者人群阅读。

北齐的开国奠基人叫高欢，他有很多儿子，这一节的主角是长子高澄、次子高洋、九子高湛。高欢是东魏权臣，把持朝政，基本相当于皇帝，但他没称帝。高澄是高欢长子，可能不大出名，但他有个很有名的儿子——兰陵王高长恭，就是那位因为长得太帅怕缺少杀气所以上阵前喜欢带个恐怖面具的帅哥，而且还举办了世界史上最早的假面舞会，算是当今夜总会经典项目的创始人。

高欢当政时，高澄就与高欢的妾，也就是他的庶母郑大车私通。被高欢发现后，打了高澄一百棍，没死。后来，高欢死了，高澄（他也没称帝）接班，这种癖好依然没有改观，经常调戏他弟弟高洋的老婆李祖娥。不过高洋这个人城府很深，加之他哥哥权力很大，他也不大敢动怒，只是装傻充愣，委曲求全。随后，高澄死于刺杀，高洋接班，并正式登基称帝，创立北齐，册封李祖娥为皇后。

登基后，高洋的心理很不平衡，因为他经常想起老婆被哥哥调戏的段子，内心很纠结，很想报仇。但是他哥哥已经死了，好像这仇也没法报。事实证明，精神病人的想象力是要远超正常人的，高洋就很好的把这个仇报了，他去强奸了哥哥高澄的遗孀——冯翊公主元氏。注意，这位元氏后来是被追封为皇后的，也就是高澄的嫡妻。要知道，在古代，妻和妾的地位是完全不一样的，这大概是世界上最早的换妻，当然，妻方是被迫的。同时，他跟他哥哥一样，也对老爹留下的那群小老婆念念不忘，还想染指父亲的小老婆之一尔朱英娥，尔朱英娥抵死不从，被他一刀杀死。注意，这是他杀，不是自杀。

除了对爹这边女性比较感兴趣，高洋对娘家人也是一视同仁的。李祖娥的姐姐是魏亲王元昂的妻子，是个大美女。高洋对她垂涎三尺，于是借口到元昂家饮酒，酒后装疯，同大姨姐调情。但是大姨姐是有老公的，元昂就很不高兴。这一点被高洋发现了，他虽然怒火中烧，当时却无从下手。 为了得到李姐，高洋想将她纳入宫中当三昭仪，但又怕她留恋丈夫。经过长时间的策划，高洋找个借口召元昂进宫，用乱箭将他射死。

老公死后，李姐设置灵堂，祭奠元昂，高洋假装前往祭祀，在元昂灵前把李姐强奸了。除了当皇帝和乱搞关系，在人体艺术方面，高洋也建树颇深。在寒冬季节，他曾裸露身体，在街道上行走，以方便世人观察某些平常看不到“龙器”，这应该是世界上最早的“裸奔”。

在纵欲和酗酒中，高洋只活了三十三年就死了。他弟弟高演杀了高洋的儿子自立称帝。然而他只当了一年的皇帝也死了，为了防止他的一群弟弟再把他的儿子杀了，他没敢传位给儿子。而是在死之前，将皇位直接传位给他的九弟高湛。

高湛登基后，并没有领他哥哥的情，不久就找了个由头，将高演生前所立的皇太子高百年亲手用刀柄打死，并监督淹埋，堪称一条龙服务。之后，高湛册封长广王妃胡氏为皇后，但是他却不经常去胡氏的寝宫，而是常驻在了昭信宫，这个昭信宫住的正是他的嫂嫂、高洋的老婆李祖娥。后来，李祖娥为高湛还生出一儿一女。

北齐不到百年的历史中，皇室中竟可以出现“强奸、强奸未遂杀人、换妻、乱伦、引诱人妻”等各种现代化、低俗、不堪入目的片段，并且用事实验证了“寡妇门前是非多”这条真理，令人叹为观止且十分无语。

到了隋唐，这种风气呈现出了新的面貌。隋炀帝收继了他爹的嫔妾宣华夫人；李世民杀了李元吉顺道纳了他弟弟的正妻——杨氏，也就是史书上说的巢王妃。注意，杨氏是李元吉的正妻，我前面说过，在古代，正妻和妾的地位是完全不一样的。同时，本着斩草除根的原则，李世民还把他一兄一弟的儿子全杀了。

李世民的儿子李治，则更上一层楼。不仅光明正大的娶了他老爹的昭仪，还封了皇后，这就是前段时间热播的电视剧《武媚娘》中的故事。当然，对于武氏这一出，当时的朝廷内部还是有些阻力的，但这个阻力不是因为李治收纳武氏有伤风化，而是为了阻止武氏封后。到了唐玄宗的时候就更不得了，这就不是爹死了儿子收继爹妾的事了，而是当爹的李隆基公然抢儿子李瑁的王妃——杨玉环，还封了贵妃，也就是后人津津乐道的杨贵妃。

到了北宋初期，这种风气又出现了新的表现形式。虽说宋太宗赵光义到底跟小周后有没有发生不可描述的事情目前尚有争议，且此事未见于正史，但毕竟是有图有真相啊。宋太宗我就不介绍了，这个小周后名字不详，但她有个很有名的老公，当然不是宋太宗，而是李煜，就是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的作者。

他本是南唐皇帝，南唐被宋所灭。国破后与老婆小周后一起被俘至汴京。于是乎，宋太宗就与小周后发生了一些不为外人所知的事情，至于是什么事情，请看后人臆想图——《太宗幸小周后》。

以上这些段子，都是皇室内部的事情。至于民间的事儿，虽然正史中少有记载，但是小说中有着详细地描写。

《水浒传》中的亮过相妹子们，像潘金莲、潘巧云、贾氏（卢俊义的老婆）、阎婆惜、李师师等等，只要是有点儿姿色，大概率要出轨，就到这个份上。

甚至于，宋朝时期的一些插画显示，这会儿的妹子、少妇、中妇们的服装相当前卫，即“内衣外穿”，如下图。

然而，《水浒传》中的盛况可谓是“开放风气”的回光返照，在北宋末年，靖康之变的爆发，终结了这一切。

公元1126年，金朝大将完颜宗弼（金兀术）率军包围北宋都城汴京，随后发生的事情大家可能就耳熟能详了。

金军围城后，宋钦宗派大臣李棁去找谈判。金军要钱，数额巨大，北宋朝廷一时间凑不够，金军表示，既然没有钱，可以用宗室女抵债，北宋这两个皇帝就答应了。

所谓的“宗室女”，就是皇室的公主和后宫的嫔妾。也就是说，赵佶、赵桓同意用自己的小老婆、姐妹、女儿、侄女抵债。

后来，金人拿了钱，收了抵债妇女，却还是进了城。北宋城破国亡，被俘大量人员，这其中也包括很多女性，有皇后、公主、嫔妃、宫女和很多无辜的良家妇女。这些女性在被掳掠至金国，进了一个特殊的地方，叫“洗衣院”。然而这个地方并不是洗衣服的，用现代的话说，这是个官方妓院。

在这众多被掳掠的女性中，史料记载有不堪凌辱而殉节的，不到十人。还有个别比较牛的，像赵构的生母韦氏，在洗衣院中尽职工作，因表现良好被完颜宗贤选中成为他的嫔妾，据说还给赵构生了两个异国兄弟。之后，她又跑回南宋，继续当太后，一点也不脸红。

以上种种，用现代的眼光看好像是有点儿不堪，但是跟赵佶（宋徽宗）和赵桓（宋钦宗）比起来，简直是小巫见大巫。

这两个皇帝被俘后送至金国太庙行献俘仪式，也就是所谓的“牵羊礼”。这个“礼”其实很无礼，按照字面理解，这个礼应该是让这对儿父子去牵羊，其实并不是。具体流程是：先将战俘的上衣脱光，令其趴在地上，身披羊皮，被金人牵着溜达一圈。

也就是说，这两个皇帝要在这个仪式中扮演一下“羊”的角色，以表示自己任人宰割。不管从哪个角度看，这个仪式都带有强烈的侮辱性。而且参加这个仪式的不仅有这对皇帝父子，还有他们的很多女眷。其中，赵桓的老婆朱皇后就不堪其辱，仪式结束后投水自尽。

然而，这对皇帝父子全程配合，就这么“受”了。

公元1130年7月，金兵押解二帝自松花江上游乘船而下，46天后，到达五国头城——依兰囚禁。这种囚禁的方式很特别，他们住的地方并不是监狱，而是一口井，他们每天就在井底看天。

这幅场景很形象，完美得解释了一个成语——“坐井观天”。然而，这对儿父子依然“受”了。

公元1130年6月，金太宗完颜吴乞买谕令赵佶，要将他的六个女儿赐与金室子弟为妾，这些人的命运可想而知。

其实，金太宗这事做得也是够缺德，赵佶的命运都掌握在他手里，赵佶的女儿就更不用说了。这种情况下，他还要下个诏令，通知赵佶一声，这不是给他面子，纯粹是为了恶心他。而作为她们的父亲，赵佶竟然写了谢恩表：“臣佶奉宣命，召臣女六人赐内族为妇，具表称谢。”

无语啊无语。

以上这些事情给南宋的继任皇帝赵构带来了巨大的心理阴影。他很害怕，害怕自己万一在战争中失败，也会像他的父亲和哥哥一样，被人当羊骑；同时，他也有一堆老婆，他害怕自己的老婆也像生母和嫂嫂们一样，被金人关进官方妓院。

于是，在他的后半生，他用尽毕生的力气去跟金国媾和，在北方金人立足未稳、义军百万的形势下，果断放弃千里国土，贬黜杀害主战将领，只求偏安南方。

赵构死后，宋孝宗虽然一心北方收复失地，无奈准备不足，宋军无论是指挥应对还是军队的素质都不堪一战，导致北伐失利，不得不再次和金人议和。

1189年，宋孝宗禅位于自己非常满意的儿子赵惇，这就是宋光宗。然而他却没想到自己这个儿子却是一个惧内的人，别说震慑朝政了，连自己的皇后都降不住。

皇帝不管事，权力就到了韩侂胄一党手中。韩侂胄掌权之后，为了巩固自己地位，建立所谓功业，并为争取民心，韩侂胄主使废除了秦桧申王的爵位，取消秦桧忠献的谥号，积极准备北伐。一时间内，韩侂胄威望飙升，受到了陆游、辛弃疾等人的极力支持与热情歌颂。

然而，大部分宋军战斗力依然不堪，而且岳飞、韩世忠等名将已经故去，被韩侂胄寄予厚望的四川宣抚副使吴曦却暗中投敌，北伐惨败。主和派的代表礼部侍郎史弥远则暗中伪造宋宁宗圣旨，命人在韩侂胄上朝途中将其杀掉。宋宁宗对此居然不闻不问，甚至还升史弥远为礼部尚书，权力到了史弥远手中。

1208年，为了表示对金求和的诚意，史弥远主使恢复了秦桧的爵位以及谥号，终于与金人达成了“嘉定和议”。根据和议，金和宋由之前的叔侄相称改为伯侄相称，宋每年向金需要缴纳的岁币由每年银、绢各二十万两、匹，增加为各三十万。此外还有战争赔款（称为犒军费）三百万贯。如此屈辱协议前所未有，然而史弥远却升任为右丞相，成为了继秦桧之后又一个臭名昭著的奸臣。

作为当事人，史弥远自然知道自己名声之差，那该怎么扭转呢？

为了改善朝廷和自己的形象名声，史弥远采取了一个办法——推崇朱熹。这里先说明一下朱熹的观点。

首先，三纲五常并非朱熹最早提出的。

三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，是对儒家学说的进一步释义。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。

其实从字面意思上理解，“三纲五常”本身并没有对女性提出太多的要求，所谓“夫为主，妻为从”，也并未说不允许女性改嫁。事实上，两汉最重视的理论是父子、君臣，所谓忠臣出于孝子，所以两汉都是以孝治天下。

而到了朱熹这里，理论就开始进一步深化了。

朱熹认为：“君为臣纲”当是其首，对应的行为规范就是“忠”。所谓“忠”就是对君主尽心竭力，全心全意，毫无隐瞒。即使君主错了，臣子也应当忠君。

“夫为妻纲”对应的行为规范是“节”，他所赞同的“饿死事小，失节事大”，正是对这种行为规范的体现。他极力赞赏当地的孝子、孝孙、义夫、节妇，并贬斥夫丧改嫁的做法。

事实上，朱熹的观点与传统儒家的观点是有所差别的，甚至是背道而驰。《礼记·礼运》中这样说，“饮食男女，人之大欲焉。”意思就是吃饭、喝水和男女之事，是人根本的欲望；《孟子·告子上》中也说“食色，性也。”“吃饭和羞羞，是人之本性”。

通过这些可以看出，传统儒家是认可人的欲望的。

而朱熹对其的解释，则是“圣贤政策扩大化执行”，即其所谓的“存天理、灭人欲”。他的看法是：“正常之欲”本为“天理”，而超出“天理”的欲望，则是“人欲”。

有些绕口，打个比方，在朱熹看来，如果你天天吃馒头，这就是天理，但是如果你突然想每天吃海参、鲍鱼，这就是人欲；同理，如果女性一生只嫁一夫，这是天理，如果丈夫死了还想改嫁，这就是人欲。

史弥远之所以要推崇朱熹，是因为从靖康之变以来宋朝的一系列败仗已经严重威胁了宋朝朝廷的权威和统治基础。朝廷一败再败，丧师失地，向金朝纳贡称臣，甚至卖妻卖女，这样的朝廷，老百姓还拥护什么呢？

而朱熹的理论，则为统治者找到了被拥护的理由。

三纲中的君为臣纲，也就是说皇帝再窝囊、朝廷再熊、吃了再多败仗，皇帝也是君，臣民不能提出反对意见。

三纲中的“夫为妻纲”，也就是皇帝的老婆被金人抢了，错不在皇帝，而怪其老婆，这种情况女性就应当殉节，怎么还能认贼为夫委曲求全呢？

而“父为子纲”，就是说皇帝卖女儿的行为是有理论基础的，因为女儿本身就是父亲的从属，可以被卖，别人不能说啥。

这个观点非常扯淡，但是很符合统治者的想法。因为统治者出于维护统治的需要，永远不希望被统治者产生超出自己能力范围的物质需求的想法。同时，由于赵构以及后来的南宋统治者内心怯懦想法的推动，他们希望再发生类似“靖康之难”的事变时，女性可以自己了结自己，这样做至少让他们在颜面上过得去。

于是，这种思想就被大力推广开来，所谓的“贞节烈女”、“守寡从一”等观点就由此推广开来。

这种思想流毒深远，自宋朝之后的明、清两代，皇室内部的性氛围较之前就收敛了很多，顶多是“娶个乳母”这种级别的事情，像离婚后再嫁皇帝、哥哥抢弟弟老婆、儿子收纳爹（清朝初期存在，顺治朝之后基本禁绝）的老婆等情况基本上没有了。

甚至于，蓝玉在击败北元后睡了北元皇帝的后妃，也朱元璋被当做罪证记入了蓝玉的死亡原因；多尔衮与他的小嫂子布木布泰（影视剧中的大玉儿），尽管颇多暧昧，正史中也无两者结合的实证；慈禧守寡47年，没有任何有证据的花边新闻。

同时，民间的风气也收敛甚多。

前文说过，明朝成书的《水浒传》中描写过很多大尺度场面，但是，这些女子的下场都很惨，其实这也是在宣传：“女性被夫”就该死。而宋江对宋徽宗的“愚忠”，也是“君为臣纲”的体现。

好啦，就这些。