“征人最愁处，送寒衣时节”，时间过得真快，我们马上将进入十月，十月初一是我国民间传统的寒衣节。寒衣节最早起源于我国周朝时期，在《诗经》中有“九月授衣”的记载，说的就是到了农历九月天气开始慢慢转凉了，人们开始为自己和亲人添置御寒的衣物，由于九月还未入冬，因此人们把授衣的时间改到了十月“朔日”，寒衣节也就有了“授衣节”的说法。

我国自古以来非常重视孝道，人们在为亲人准备御寒衣物的时候，心里也惦记着我们的祖先，因此每到十月初一人们要到坟墓边进行祭祀，给祖先烧纸钱、纸衣，以祈求它们在另外的世界过得安逸，由此逐渐形成了“寒衣节”。

《东京梦华录》记载“九月下旬即卖冥衣靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧献故也”，说的就是宋朝的东京都城，才到农历九月的下旬，像冥衣店就开始售卖纸钱、纸衣、纸鞋等祭祀用品，供人们在十月朔日（初一）烧给祖先，这充分体现了古人对寒衣节的重视。

今年寒衣节是“危日”。所谓的的“危日”是我国择吉文化中的一种说法，古人办事讲究天时地利人和，在遇到嫁娶、搬家、安葬等大事时，都会精心挑选日子以图吉利，从而达到趋吉避凶目的。

我国民间择吉有一个重要的参考，那就是“建除十二神”，建除十二神指的是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，今年寒衣节的干支时间为甲辰年、甲戌月、己巳日，这天对应建除十二神中的“危日”，危日有办事皆小心的意思，因此危日属于“凶日”。

寒衣节要到了，这天的习俗和讲究非常多，老话说“十月初一4不做，家兴人旺事事顺”，那么十月初一寒衣节这天有哪4件事不宜做？我们一起来了解一下，以免犯了忌讳。

寒衣节是一个庄重且严肃的祭祀节日，人们通过上坟、烧纸钱、送寒衣等方式来缅怀祖先、寄托哀思。在这样的场合下，穿着颜色过于艳丽的衣服会显得与节日氛围不符，容易给人一种轻浮、不尊重祖先的感觉。因此，为了表达对祖先的敬意和尊重，人们通常会选择穿着黑色、灰色等颜色较为沉重的衣服前往墓地。

特别注意，上坟我们尤其是要注意不要穿红色的衣服，在我国传统文化中，红色被视为喜庆的象征，而上坟绝对不是一件喜庆的事，穿大红色衣服上坟是对祖先的大不敬，这可能会引发他人的不满和争议，甚至可能因此产生家庭矛盾。为了避免这种不必要的纷争和误解，人们更应该倾向于选择颜色较为暗淡的衣服。

此外，我们上坟也不要穿过于暴露的衣以及过于单薄的衣服，到了寒衣节天气已经明显变冷，穿过于单薄的衣服去上坟不仅容易受寒，而且还容易被荆棘划伤。

有句老话叫“早清明，晚十一.，不早不晚七月半”，清明节、中元节、寒衣节都是我国的祭祖大节，按照我们老祖宗的说法，清明节宜提前并尽早进行，可以提前四、五天去上坟；而寒衣节，即农历十月初一，则可适当延迟，不必急于清晨祭祀，也可以延迟四、五天去上坟；而中元节祭祖一般在当天进行。

寒衣节正值初冬，清晨未日出时，道路往往因霜露而湿滑难行，加之寒衣节注重的是为逝者送上保暖衣物，故而太阳升起后再去祭祀更为适宜。

我们在祭祀的过程中不要偷吃祭品，在我国传统文化中，祖先崇拜是一个重要的概念，人们相信，祖先的灵魂存在，可以庇佑后人。因此，祭祀时摆放的供品被视为祖先的食物，是晚辈孝敬给先人，希望先人吃饱并且庇佑晚辈子孙的。如果活人食用这些供品，就相当于和去世的先人抢吃的，会被认为是对祖先的不敬。

从科学的角度来看，坟前祭品长期暴露在户外，可能会受到污染或变质，食用这些供品可能会危及健康。因此，“上坟不偷吃祭品”也可以看作是一种保护个人健康的警示。

在古人的观念中，寒衣唯有全然化为灰烬，方能转化为阴间世界中可供逝去的亲人穿戴的衣物，用以抵御严冬的寒冷。若有一丝未能燃尽，就如同在人世间衣物未能完整送达，使得逝者在彼岸无法接收到这份来自亲人的温暖与关怀。这一传统思想，不仅彰显了古人对逝者的深切尊重与细腻关怀，还映射出他们对生死轮回这一自然规律的朴素理解与敬畏。

从现实层面考虑，寒衣节恰值冬季的序幕，此时雨水稀少，气候干燥。若寒衣与纸钱未能充分燃烧便匆匆离去，那么就极易引燃周围的枯枝败叶，从而引发火灾，威胁公共安全。因此，在寒衣节进行祭祀活动时，我们理应多一份耐心，守候至寒衣与纸钱完全燃烧殆尽再行离开。这既是对祖先的尊崇与缅怀，也是对社会安全的负责。

总结，寒衣节马上就要到了，老人说这天有4事不要做，分别指不穿颜色过于艳丽的衣服、不祭祀太早、不偷吃祭品、寒衣未燃尽别提前离开。这4个忌讳不仅反映了人们对祖先的尊重，而且还反映了人们对平安的追求。

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