贫困学生对我们这样说。在他看来，我们的济弱救困之举，竟然叫他无处遁形。

善心换来的无言的结局？这件事一直压在我心头。

九十年代末，我们单位开展“创文明行业，建满意窗口”活动，“热心公益事业”是检查验收的必查项目。

单位组织捐资助学，对贫困学生实施“一帮一结对子”，我与几个同事分配的任务是：为某镇中学几名初中毕业生捐款，提供他们高中阶段的学费。

这几个学生品学兼优但家境贫寒，如果没有社会善款的资助，几乎难以完成高中学业。

与我“结对子”的学生，是学校的尖子生，中考成绩优异。

我跟他见过几次面：个头不高，瘦削却结实；脸色苍白，显得几分疲累；腼腆寡言，但乐观向上。

至今我还记得他脸上挂着的谦卑微笑：毕恭毕敬，心存感激，略带一种不安。

通过学校，我们了解到他的基本情况：

几年前，父亲因病去世，留下母亲以及兄妹两人，还有沉重的债务。

他家庭的不幸遭遇，成为我们“深化”热心公益活动的契机。

单位领导要求我们做好“帮扶助学”文章，把“一帮一结对子”活动延伸到他的家庭。

我们来到高山深处他的家，现实的场景让我们惊呆了：

他的家境比我们预想的还要糟：母亲患有精神疾病，几乎丧失了劳动能力；妹妹有精神障碍，生活基本无法自理……

我们把所见所闻写成文字，刊印在单位内部简报上，号召单位全体员工慷慨解囊，资助这个家庭。

简报寄发到他的学校后，学校也如法炮制，发动师生踊跃捐款。

不料，事情发生了逆转。

我们的爱心活动，非但没有得到他的感激和谢意，反而使他冷落了我们。

他拒绝与我们见面，拒绝在捐款活动现场露面，学校百般劝说，他就是不搭理我们，存心回避我们。

虽然他“自我冷藏”，但各种捐款却照收不误。

三年之后，他高中毕业，考取了省外一所大学，我们的捐款到此结束，他也从此杳无音信。

这几天偶阅佛典，对受捐学生的异常之举，恍然有所悟。

儒生与禅师探讨善恶。禅师要他谈谈善与恶的区别。儒生说：“骂人打人是恶，敬人礼人是善。”禅师答：“未必如此。”

见儒生不解，禅师解释说：凡是有益于人的是善，只利己的都是恶。有益于人，就是骂人打人都是善；只利于己，就是敬人礼人都是恶。

所以，无所希求而行善，是善；有所希求而行善，就是恶。

反观当年的“热心公益”活动，我的出发点和动机原本就不纯，怀抱的不是济世利人之心，而是沽名钓誉的媚世之心。

我只是形式上的行善，热衷做表面文章。《六祖坛经》云：“施善事，心中不能先存有积善德之心。如果有，便没有德了。”

我们事无巨细地关注那位勤苦的学生，暴露了他私密的生活阴影。

只要有阳光，就会有阴影，每个人都有阴影，每个人也需要阴影；一旦照亮了阴影，人是无法忍受赤裸的。

当受捐学生得知“家底”被我们“曝料”后，他一定感受到从未有过的羞辱。

也许跟我们想象的相反，他未必对我们心怀怨恨，也未必不感恩不图报。对他来说，跟我们亲近，他就感到自己像是一丝不挂的人。

他没有错，我们似乎也没有错。