今天，我们将要来谈一谈神仙的职能问题。

对于这个问题，我们恐怕还应该从两个大的方面来看：一个方面是，“神仙是客观存在的”；另一方面则是，“神仙是不存在的”。

首先，我们站在“神仙是客观存在的”这一角度，来探讨神仙的职能。

当然，由于我们谁都没有见过神仙，所以，“神仙是客观存在的”这一论述本身，就是一种假设，或者说是一种不太靠谱的猜测；但是，我们却仍然要从这里入手，因为这种假设或者猜测，也并不是一无是处的。

关于“神仙是客观存在的”这一论述本身的对错，我们暂且搁置不谈，下面我们只来从这个角度，来考察一番神仙的职能。

如果神仙是客观存在的，那么很显然，神仙的职能，简单来说就是，他们要确保整个宇宙的安全，确保宇宙间的万象万物，各自都在一定的规律或秩序内，有条不紊地运行。

换句话说，神仙的职能，就是来保护宇宙的，否则，如果神仙们都无所事事，对宇宙间的万象万物不闻不问、漠不关心，那么，要神仙又有何用？人们又怎么会对神仙产生虔诚的崇拜呢？

所以，如果神仙是存在的，那么，他们必然就是宇宙的保护者，这也正是神仙职能之所在。

我们强调神仙是宇宙的保护者，但这绝不排除神仙同时也是宇宙创造者的可能。

事实上，只要我们承认了神仙就是宇宙的保护者，那么我们也就不会不承认神仙也是宇宙的创造者，而创造宇宙，恰恰也是神仙的职能，而且还是第一职能。

谈到这里，我们立刻就能明白，原来神仙的职能有二，一是创造宇宙，二是保护宇宙。就这么简单。

接下来，我们就站在“神仙是不存在的”这个角度，再来探讨一下神仙的职能问题。

在我们讨论之前，我想有必要指出一点，这就是，我们这里所说的“神仙是不存在的”，其实说的是“在客观上，神仙是不存在的”，或者描述为“神仙不是客观存在的”。

加上了“客观”二字，神仙存在与否的问题，就会发生微妙的变化，就像我们现在正在所谈论的这样。

与“客观”相对的，自然就是“主观”，所以，“神仙是不存在的”，就变成了“神仙在客观上是不存在的，而在主观上，却是存在的”。

下面，我们就从这个角度来看考察神仙的职能。

“神仙在主观上是存在的”，这句话的意思就是，神仙是由人的主观意识所创造出来的主观存在。

那么，人为什么会创造神仙这种主观存在呢？这就要涉及神仙的职能问题了。

我们知道，从人的本性来看，人的一切行为，甚至包括潜意识的行为，都不外乎两个目的，一个是“趋利”，一个是“避害”。

人之所以创造出神仙，其动机正是“趋利”和“避害”，而“趋利”和“避害”，恰恰就是神仙的两大职能。

我们仍然分开来讨论。先看“趋利”。

事实上，神仙谱系上的大部分神仙，他们所发挥出来的职能，就是帮助人们“趋利”的。

我们举例来说明。

比如，人们最熟悉的“财神”。我们拜财神，当然是希望财神爷能够保佑我们发财。

比如，人们拜“福禄寿三星”，自然就是为了追求多福、多禄、多寿。人们拜“三官大帝”，就是因为天官可以赐福、地官可以赦罪、水官可以解厄。

再比如，求学的会拜“文曲星君”，求婚的会拜“月下老人”，求子的还会拜“送子观音”，等等等等，都是这个意思。

所以很明显，人们拜神的目的之一，就是——趋利。

目的之一，是趋利，那么目的之二，自然就是避害了。

我们继续举例来说明。

比如，过年的时候，人们张贴门神画像，那就是为了镇守家门，防止那些邪祟前来捣乱。

比如，人们在建造房屋的时候，会供奉姜太公的牌位，因为“姜太公在此，百无禁忌”，如此一来再大兴土木，就会很顺利了。

还有，人们拜钟馗、拜石敢当、拜瘟神、拜痘神、拜穷神，如此等等，显然也都是为了避害。

总而言之，人们绝不会无缘无故地去做某一件事情，换句话说，每一件事情的背后，都是有目的的，就像人们创造出神仙一样。

人们创造神仙，不但有目的，而且目的还十分明确，那就是趋利和避害，而这一切的前提，必须是——神仙具有帮助人趋利和避害的功能，而这，也必须是他们的职能。

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