白帝城托孤，刘备一句“君可自取”，让诸葛亮忠诚与否的话题被人们议论了千百年。

诸葛亮到底有过代汉自立的想法吗？

说没有野心，为何在李严劝其加九锡、进爵称王时，诸葛亮会如此不以为然，说“虽十命可受，况于九邪”？

说有野心，为何在《出师表》中会如此情真意切，“临表涕零，不知所言”，以至人们认为这是北伐前嘱咐的遗言？

当然，有些人更是感到疑惑？既然刘禅无能，蜀汉风雨飘零，为何诸葛亮还要为了老刘家逆天而行，导致三分归晋晚了几十年，诸葛亮这是愚忠吗？

究竟诸葛亮是不是忠诚？我们可以看看诸葛亮在日常生活上的追求：

亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。

自己的生活全听朝廷安排，后代有薄田可保衣食无忧，诸葛亮认为这就够了。哪个权臣会如此淡泊？

诸葛亮的忠诚，甚至得到对手肯定，在魏晋也被推崇备至，司马炎曾评价说：

善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！

这样靠谱的忠臣，司马炎也想来个同款。

至于诸葛亮是不是愚忠，这仅仅用匡扶汉室的抱负，或者淡泊名利解释还不够。毕竟当时“兴复汉室”是最合理、最有号召力的旗帜。随着蜀汉这群有信仰者的消失，中原大地犹如一盘散沙，此后西晋篡魏、八王之乱、五胡乱华，上演了三百年历史悲剧。

你可以发现，诸葛亮之所以逆行，是因为有三件事在他心头挥之不去：兴复汉室、报先帝知遇之恩、维护荆襄势力利益。

这个筚路蓝缕、顽强奋斗的荆襄集团，为了生存与发展，将自身利益与蜀汉绑定起来，成为了蜀汉中后期的中流砥柱。

而诸葛亮便是这个合作联盟的领航人。

而反观司马懿家族，我们才能明白什么是野心。　　

司马懿背后的颍川士族则一再堕落，由扶东汉大厦之将倾的忠贞之士，沦落为借用九品中正制维护利益的投机者。司马懿为追求利益最大化，在魏明帝曹叡死后作出篡位的选择，也就不难理解了。

与其评判诸葛亮、司马懿的品行，议论其是否忠诚，不如看看其身后势力集团，和其所追求的利益，孰是孰非便一目了然了。

诸葛亮的选择

或许人们通常认为，诸葛亮的一生充满了各种戏剧化的逆袭。他原本是一介布衣，被刘备三顾茅庐，随后得以一展平生所学，以过人才智助力刘备转弱为强入主益州，随后为报刘备知遇之恩，辅助后主鞠躬尽瘁死而后已。

但这当中可能有一点令人疑惑：刘备之前根基不稳，被曹操从北方追赶到南方，为什么遇到诸葛亮之后突然就会时来运转，并拥有了占据荆州、入主益州的资本？难道诸葛亮羽扇一摇，就将这人财物的问题都解决了？

有没有尝试过将诸葛亮看作是一个势力的代言人，而非一个人在战斗？

因为诸葛亮背后，有着诸多荆襄大姓的身影。

诸葛亮的姐姐都嫁给了荆州大姓。大姐嫁给了蒯良之子蒯祺，也就是蒯越的侄子，剻良剻越二人是刘表平定荆州的重要支持者，而蒯祺是东汉末年的房陵太守。二姐嫁给了庞统堂兄、庞德公之子庞山民，后来任曹魏的黄门、吏部郎。

诸葛亮的妻子黄月英，更是家喻户晓的才女，襄阳名士黄承彦的女儿。黄承彦的岳父是蔡讽，与刘表同为蔡家女婿，并与襄阳名士庞统（凤雏）、庞德公、司马徽、徐庶等人交好。

虽然诸葛亮在荆州躬耕读书、逍遥快乐，但他和荆襄集团遇到了一个生存或毁灭的重大问题。

荆襄集团的实力其实很雄厚，其江湖地位被严重低估。荆州是重要的粮食产区，在东汉末年其人口为628万，列天下十三州之首。襄阳还是东汉开国皇帝刘秀的家乡和起兵地之一，荆襄集团自然更倾向汉室。

但因为刘表缺乏足够的进取心，导致荆襄集团错过了发展的黄金期。曹操统一北方，孙权占据江东之后，在南北势力的蚕食鲸吞下，荆襄集团的未来一片黯淡。

正在此时，刘备“三顾茅庐”，叩开了充满希望的合作之门。

因为诸葛亮不仅是治国安邦的顶级人才，还是打开与荆襄豪族合作之门的金钥匙。刘备只要争取到了诸葛亮的认可，就能与荆襄豪族达成合作，获得人才、资金、粮草供给渠道。

在“三顾茅庐”中，诸葛亮提出了自己的策略：

若荆襄集团能够发展起来，那便能成为平衡和缓冲魏吴冲突的第三方势力。若能进而吞并益州，跨有荆益，那么其实力就能足以改变天下格局，形成鼎足三分之势。

这便是《隆中对》的根本出发点之所在。所以《隆中对》并非临时之作，它其实是荆襄集团的突围之策。

诸葛亮随后给出了他为刘备“量身定制”的增强版方案：

若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理......诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。

至此，荆襄集团和刘备在战略上达成了高度一致。

千古奇谋隆中对

为了增加《隆中对》成功的概率，想必后来诸葛亮做了大量工作，于是一大批荆州豪强带资入组。他们包括：诸葛亮宗族的诸葛亮、诸葛瞻、诸葛尚等8人，南阳的黄忠、吕乂、陈震等35人，义阳的魏延、胡济、邓芝、傅肜等15人，襄阳的庞统、马良、马谡、杨仪等20人，零陵的蒋琬等9人，江夏的费祎等5人......

所以说荆州派不仅仅是蜀汉立国之柱石，也是诸葛亮得以叱咤风云的主要支持者。　　　

刘备死后，先后执掌朝政的有诸葛亮、蒋琬、费祎、陈祗、姜维、诸葛瞻、董厥、樊建等人，其中诸葛亮、蒋琬、诸葛瞻、董厥、樊建五人就是纯粹的荆州派。

靠荆州派的强力支持，蜀汉大体稳定下来，熬过了夷陵之败后的乱局。

分析完背景，我们再看看诸葛亮是否有野心。

假如诸葛亮篡汉，他肯定只能依靠自己带出来的荆州派。

可这些荆州派之所以跟随刘备和诸葛亮进入益州，就是因为他们怀揣着“兴复汉室”的理想，不远千里到益州，希望获得一片立足之地。

而蜀汉经历襄樊之战和夷陵之战等重大失败后，早就已经危如累卵，就仅靠兴复汉室的旗帜勉力维持。

假如有人篡汉自立，没了汉室光环的号召力，益州极有可能会成为一盘散沙。到那时荆州派的利益将得不到任何保障。

出于这种考虑，荆州派必将极力支持蜀汉政权，反对任何篡汉者。

可见，无论是从主观还是客观来看，荆州派领袖诸葛亮都绝无篡汉的可能。

相反，诸葛亮在北伐中旗帜鲜明地提出“兴复汉室，还于旧都”的口号，重新聚拢了人心，以至于蜀汉在自己死后又继续延续了29年。　

也就是说蜀汉是IP品牌，而荆州派是出资方，双方形成了牢固的共生关系。

所以诸葛亮在李严劝其称王加九锡后，如此回答：

若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪？

也就是说诸葛亮比起个人权势，更看重蜀汉朝廷和其荆襄势力的整体利益。　

由此可见，荆州派有匡扶汉室的历史和情怀，在利益上也与蜀汉朝廷高度一致，实现了绑定。这种情况下，作为荆州派领袖和代言人，诸葛亮绝不可能考虑任何背叛行为。

隆中对时的天下局势

而司马懿就有所不同了。

司马懿属于颍川士族，他的成功离不开颍川士族的代表人物荀彧的帮助。

颍川士族在东汉时就已经名闻天下。在汉桓帝、汉灵帝时，颍川人李膺、杜密不畏强权、伸张正义，得到人们的称赞。

随着曹魏政权的建立与发展，又为颍川士族带来了新的发展风口，让他们成为曹魏朝廷的核心力量，造就了一些手握实权的超级豪门。

但这当中出现了一个变数：荀彧之死。

荀彧“明有意数，见汉室崩乱，每怀匡佐义”，致力于辅佐汉室。

也就是说，起初荀彧等颍川士人投奔曹操，是看中了他匡扶汉室的口号。比如孔融就曾作《六言诗》，其中就写道：“曹公忧国无私。”　　　　

而曹操也一唱一和，在吸引人才的《短歌行》中提到了自己匡扶汉室的志向：“周公吐哺，天下归心。”将自己比作辅佐周成王的周公旦。

在那个时候，颍川士族和曹操，就跟荆州派与刘备一样，在战略目标上是高度一致的。

所以曹操迎接汉献帝到许都后，荀攸积极辅佐曹操，并引荐了荀攸、钟繇、陈群、司马懿、郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨、戏志才、郭嘉、杜畿等一大批颍川士人。他们出钱、出人、出智谋，协助曹操平定了北方。

但曹操并不甘心于久居人下，讨平了诸侯后，其本意是让曹家坐天下。

这样曹操和颍川士族匡扶汉室的目标产生了冲突。最后结果是让颍川士族产生了分化。有些人是汉贼不两立，比如荀彧就自尽明志。

司马懿也曾深受其影响，哪怕是在家装病也不接受曹操的征召。后来曹操威胁下狱，司马懿才放弃表演转而配合。

更多的人则选择了放弃理想。比如颍川人中，荀攸、钟繇、王朗、杜袭、郗虑都力劝曹操加九锡，而辛毗、陈群、华歆、王朗则在曹丕篡汉称帝中发挥了重要作用。

颍川士族最终出现分化

也就是说，这些人最终放弃了理想，转而一心追逐利益。

随后，他们为了保障自身利益，颍川人陈群更是提出推行九品中正制。颍川士族因而吃尽了制度红利，一举成为曹魏时期名闻全国的显赫群体。

正是有了这群人的支持，曹丕篡汉才如此顺利，之后司马炎篡魏更是无缝衔接、波澜不起。　

颍川士族得以发达，为了利益，他们开始进行各种投机和钻营，过去遵循的儒家的道德观和价值观他们弃之如敝屣。

而司马懿也借助颍川士族错综复杂的关系，掌控了曹魏的核心权力，在高平陵之变后，成为了当之无愧的权臣。

可见若失去了理想和情怀，就会如司马懿及一些颍川士族那样失去目标，一心为稻粱谋，成为权臣便不可避免了。　

与之形成鲜明对照，诸葛亮的忠诚并无私心，也不是什么愚忠，而是他立足荆襄集团利益，结合蜀汉朝廷的局势，为谋求兴复汉室而进行的不懈努力。

千古第一忠臣