农历正月初七，又称人日或人胜日。

相传女娲创世，先后造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，第七天，造出了人，使人能够主宰六畜，所以正月初七被称为“人日”。从魏晋开始，这个节日就备受重视。

公元761年人日这天，诗人高适给杜甫写下一首诗，以其深情的思念、孤独的感慨和对友人的怀念，打动了无数读者的心弦。

人日寄杜二拾遗

唐·高适

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。

身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年人日知何处。

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

释义：

人日这天，我给杜甫写下一首诗，寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。

春天来了，柳叶萌芽，梅花盛开，漂泊异地的游子却被撩动了乡愁。

我虽然心怀大志，无奈身处边远之地，无法参与政事，心怀百忧千虑，无法释怀。

今年的人日，只有思念，不知明年的今日，又身在何处，难以预料。

年轻时，报国无门，闲居东山三十载，后来虽有文才武艺，仍然无所成就，在宦途中垂垂老去。

如今老态龙钟，无所作为，有愧于自己的刺史之位，想到杜君你饱受战乱困苦，四海流离内心更加有愧。

杜二拾遗：指杜甫。杜甫排行老二，拾遗是他在唐肃宗至德年间的官职，此时虽已辞去，但诗中仍称他的旧职。

高适和杜甫在汶上相识，两人一见如故，彼此钦慕，建立了深厚的友情。杜甫寓居成都期间，

公元759年年底，杜甫流离转徙，到达成都。公元760年，高适任蜀州刺史，他乡遇故知，他们除见面叙旧外，更常寄诗慰问。上元二年（公元761年）人日这天，高适写下这诗，寄到成都草堂。

“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡”

人日这天，我给杜甫写下一首诗，寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。

草堂：指杜甫于公元760年在成都浣花溪畔建造的草堂。

首联简洁明了地表达了诗人对友人的思念之情和对故乡的眷恋之意。

其中，“怜”字用得很为传神，既表达了诗人对友人的深情厚谊，又表达了诗人对友人辗转漂泊的同情和关切。“思故乡”既是言杜，亦是自谓，两人的故乡同为正值战乱的中原，“思”便将二人情感更加紧密地联结起来。

“柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。”

春天来了，柳叶萌芽，梅花盛开，漂泊异地的游子却被撩动了乡愁。

弄色：指柳条变成绿色。

断肠：指非常的思念或愁苦。

诗人借景抒情，通过描绘柳条和梅花的景象，表达出内心的痛苦和悲凉。

“柳条弄色”，“梅花满枝”本是春天来临时的景象，本该充满欣喜和希望，但却成了诗人表达情感的寄托，透露内心的忧虑和沉重。

“空断肠”则表达了诗人内心的痛苦和忧思。这种对比强烈的表现手法，更加突出了诗人内心的情感波澜和感慨。

“身在远藩无所预，心怀百忧复千虑，今年人日空相忆，明年人日知何处。”

我虽然心怀大志，无奈身处偏远的蜀地，无法参与朝廷的政事，再展宏图，心怀百忧千虑，无法释怀。今年的人日，只有思念，不知明年的今日，又身在何处，难以预料。

远藩：指南方的遥远地区，此时的高适任蜀州刺史。

预：此处是参与朝政之意。

当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京城，身在南蕃。

“无所预”与“复千虑”，表白自己的忧国情怀，“空相忆”与“知何处”，则平添一层无奈与落寞之感；

这两联反映出诗人对国家大事的关注，表达了诗人内心的忧虑烦恼，以及对未来的迷茫和不确定性。

“一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。”

年轻时，报国无门，闲居东山三十载，后来虽有文采武艺，仍然无所成就，在宦途中垂垂老去。如今老态龙钟，无所作为，有愧于自己的刺史之位，想到杜君你饱受战乱困苦，四海流离，内心更加有愧。

东山：诗人以谢安自比。东晋谢安不愿意做官，曾高卧东山。

书剑：指才学和抱负。风尘：指纷扰的宦途。

忝：常用作谦辞，有愧于之意。

二千石（dan）：汉朝时，郡守俸禄为二千石，故称郡守为“二千石”。唐代刺史之职相当于郡守。

东西南北人：指四处漂泊，居无定所之人，这里指代杜甫。

末四联将自己庸碌自适与友人漂泊四方作对比，引出“愧”意，回应篇首，写足题意。

公元765年，高适去世。公元770年，杜甫整理文稿时，重读此诗，睹物思人，写下《追酬故高蜀州人日见寄》寄托哀思：

“人日相忆见寄诗，泪洒行间，读终篇末......。”文情摇曳，感人肺腑。

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