中国上古历史分为三皇时期和五帝时期。《山海经》虽然对三皇时期有所讲述，但都比较零碎、模糊，很难理清脉络，而《易经》的讲述则比较系统，可以补充《山海经》的不足。在接下来的几个章节里，先从《易经》入手，了解有关三皇的故事。

三皇五帝的故事可谓家喻户晓，但故事的内容却是众说纷纭，仅仅是三皇的身份就有众多的说法，但不管是哪种说法，伏羲氏都是三皇之一，而且是三皇之首。

那么，伏羲到底是谁？何以称皇？

在神话传说中，伏羲是八卦的创立者。相传在上古时期，黄河中出现一匹龙马背负一张奇特的图案献给伏羲，这张图案就是传说中的河图，伏羲就是根据河图创立了八卦。

居然会有一匹龙马找到一张叫河图的图案献给伏羲，无论怎样看都让人感到难以置信。还有，龙马是从何处找到河图的呢？这张河图又是谁绘制的呢？

要解决这些疑问，只能从《易经》中寻找答案。

关于八卦的创立，《易经》中也有记载，请看《易·系辞》下篇的第二章：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

稍加对比就不难发现，在创立八卦这件事情上，《易经》的记载更加严谨，更加合理。

首先看八卦的创立者。

根据《易·系辞》的记载，八卦的创立者是包牺氏。包牺氏是古人对上古时期那些狩猎高手的尊称，是一个群体的名称。因此，八卦的创立是集体智慧的结晶，并非单独某一个人的贡献。但在神话传说中，八卦的创立者叫伏羲，更离奇的是有一匹龙马将河图献给伏羲。当人们听到伏羲时，很容易联想到某一个人。由于年代久远，要想考证出远古时代具体某一个人，这是根本不可能的。

其次就是来源或证据。

在《易·系辞》的记载中，在讲述完包牺氏的故事后便以“盖取诸离”结束，强调说明这个故事就来源于《易经》的离卦，显得有根有据。《易经》离卦的内容是对远古时期人类活动留下的遗迹进行解读，相当于现在的考古研究。

依据之一是结绳织网的狩猎方法。编织绳网也可以看作是人类活动留下的遗迹，而且结绳织网这种狩猎方式至今依然还在沿用，它的发明者是谁？总得有个名称吧！当然，由于年代久远，要想考证出是谁首先发明这种狩猎方法已经不可能了，古人便称之为包牺氏，也就是狩猎高手的意思。

依据之二就是八卦。八卦不会是凭空出现的吧？是谁创立八卦？还是上古时期的狩猎高手包牺氏。八卦是一种古老的信息交流工具，上古时期的包牺氏就是用八卦交流或保存信息的。在文字出现并广泛使用后，八卦这种古老的信息交流工具就逐渐退出了历史的舞台，但八卦依然流传下来了，只是现在已经没有人能够看懂而已。

因此，神话传说中的伏羲其实就是《易经》中所讲的包牺氏，仅仅从名称上就可以看到，《易经》的记载更加严谨、更加合理。然而令人不解的是，人们在讲述上古历史时往往对《易经》视而不见，反而大肆宣传那些容易误解的，或者违反常识的神话传说。

接着讨论第二个问题，三皇的“皇”是什么？或者说“皇”字的含义是什么？

要了解“皇”的来历，还是应当先从《易经》入手。《易·系辞》在讲述包牺氏的故事后以“盖取诸离”结束，强调说明这个故事来源于《易经》的离卦，离卦离上离下，离为火，在《易经》中排第三十卦。

如果大家读过《易经》的离卦，就一定会感到疑惑，因为从离卦的内容中，从头到尾看了一遍又一遍，都找不到半点有关包牺氏创立八卦的信息，这是怎么回事呢？

《易》就是古人对远古时期人类活动留下的遗迹，通常是古人使用过的工具或者器皿（比如陶器）的图形或符号进行解读，相当于现在的考古研究。在考古研究时，每当对某一处古代遗迹进行考古挖掘后，都会对考古文物进行分类归档。

《易经》的情形也有相似之处，古人将前人遗留下来的信息分成六十四类，而离卦只是其中的一类。《易经》的离卦和《系辞》中离卦相关的内容之所以有所不同，那是因为不同的专家对离卦这类文物信息，各自从不同的角度进行研究，从而得出不同的结论。

《易经》自成书以来，已经经历了十分漫长的时间，在流传过程中难免会有缺失。因此，我们现在所能看到的《易经》已经不是当初的原貌。无论是《易经》或者是《系辞》，都只是其中的一部分。这就好比飘浮在海上的冰山，我们所能看到的只是露出水面的一小部分。至于完整的《易经》，估计早就被秦始皇烧掉了，或者早就已经失传了。其实就算我们有幸能够看到，也未必能够看懂。

“皇”的具体含义就来源于卦象：“明两作离，大人以继明照于四方。”

“明两作”就是两个离卦上下重叠。明两作为何会是离呢？请看彖辞：“离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。”

彖辞就是引导我们如何理解卦象。根据对彖辞的解读，离就是美丽的意思。比方说，天空因为有日月的照耀才会显得美丽。如果没有日月的光芒照耀，四周漆黑一片，谈何美丽？同样道理，大地是因为有花草树木或者农作物的点缀才会显得美丽，如果是寸草不生的地方，谈何美丽？至少没有人愿意呆在这样的地方。

彖辞所讲的是自然之美，而卦象的离是指美丽的人生。就象天空的美丽需要日月的光芒照耀一样，人类要过上美好的生活就需要一位大人来领导。这位大人就象天空中的日月，不断地散发出灿烂的光芒，照亮四方，照亮人们前进的道路。

根据卦象的意思，“皇”就是能够领导大家过上美好生活的“大人”，他们就象天空中光芒四射的太阳。结合《系辞》中离卦相关的内容，卦象中的“大人”就是创立八卦、发明结绳织网狩猎的包牺氏，因而包牺氏又被称为牺皇或皇羲。

“皇”的义也可以从文字的起源得到印证。在早期的甲骨文中，“皇”字可分为上下结构，上部为一个圆加上五根向上发散的射线，象是刚刚从地上升起的太阳，发出万丈光芒。下面的一竖则代表一条路由眼前延伸到远方。整体看来，“皇”字就象天空中光芒四射的太阳，照亮人们前进的道路，这与卦象的含义是不是很相似呢？

皇字的演化过程

因此，我们可以认为，“皇”的源头就是离的卦象，用一幅简单的图案将卦象的内涵直观地表达出来。这个图案经过长时间的不断演化，逐渐成为今天我们熟悉的“皇”字。

“皇”字的含义还可以从传统道德的形成过程中得到印证。传统的道德思想为何以“道德”来命名呢？传统的道德思想又是如何形成的呢？

要了解这些，首先从道德的“道”字说起。

什么是道？道路的意思大家应该明白吧！道路道路，人类走过的道就会留下脚印，走过的人多了，就会变成路。道就是人生规划的路线，可以理解为领路人或带路人。卦象中的“大人”象天空中光芒四射的太阳，照亮人们前进的道路，其实就是领路人的意思。

“皇”为什么是领路人呢？当然与包牺氏的生活息息相关。远古时期的包牺氏以狩猎为生，但是，当人口的规模扩大以后，单纯依靠狩猎难以获得足够的食物，于是开始饲养牛羊等食草类动物。

从包牺氏到伏羲，表示远古时期的人类已经从单一的狩猎过度到放牧。从字形结构来看，“羲”字就是代表牧羊人。古代羲字由上中下三部分构成，上部为羊，中间为我，下部为兮，表示对羊群的呼唤：“羊啊，跟我走吧！”

然而，大规模放牧需要消耗大量的牧草，要维持这些动物的生存就需要频繁地从一个地方迁徙到另一个地方，这样的生活方式就是游牧。

对于伏羲氏，也就已经从单一狩猎过度到游牧生活的包牺氏来说，游牧路线的选择至关重要。到达新的地方后，是否有充足的牧草和水源，直接关系到他们的生死存亡，因而需要经验丰富的人来领路，这个领路人就称为“皇”。

伏羲被誉为三皇之首，我们可以认为，“皇”是为“羲”而生，羲皇就是羲族的领路人。“皇”象征着天上的日月，能够给人类带来光辉灿烂的前景，历史上曾经为人类文明作出重大贡献的人都可以称为皇，这就是它的引申意义。

根据这个引申意义，发明农具，从事农业耕种的神农氏也可以称作“皇”，只是不再象游牧民族的首领那样，是一个经验丰富的带路人，而指他们对人类文明所作的巨大贡献。《易·系辞》在讲述包牺氏之后，便讲到神农氏：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”

中国的农业耕种已有十分久远的历史，神农氏的贡献是发明农具从事农业耕种，这一点大家都清楚。然而，神农氏还有一个意义重大的贡献，大家都忽略了。益卦之后接着是噬嗑卦，噬嗑卦相关的内容是市场的创立。

市场的兴起与陶器的出现有很大的关系，那又是谁发明了明陶器炼制的呢？

也许大家有所不知，发明陶器炼制的就是女娲氏。然而，我们对女娲氏产生了很大的误解，主要原因就是女娲造人、女娲炼石补天之类的神话传说。

女娲发明陶器炼制对人类文明进步作出了重大贡献，大家不妨想象一下，在远古时期，如果没有陶器，人类用什么来煮饭？怎样吃饭？大概也只能把食物放到火堆里，烤了一段时间后连泥带灰吃下肚。

古人为了纪念她们的功绩，于是便将女娲制作陶器的过程以图形的形式绘制在陶器上。女娲制作的陶器有很多，在这众多物品中，人的形象是最难塑造的。因此，女娲造人最能表达出在制陶方面，女娲有着高超的工艺制作技巧。有人看到这些图形时，便误以为最初的人类是女娲用泥土捏造出来的。

因此，女娲造人的故事并非神话，而是真实的历史事件。女娲并不是什么神，而是在家中负责煮饭烧菜的家族妇女。我国沿海地区盛行祭祀妈祖，妈祖就是最久远的母亲，传说中的女娲。

伏羲氏、神农氏和女娲氏被尊为三皇，需要特别注意的是，三皇并不是三个人，而是三类人。

除了伏羲、神农氏和女娲氏之外，能够被称为皇的还有燧人氏和有巢氏。不过，无论是燧人氏或者有巢氏，其影响力远远不如前面三位相比的，《易经》也没有记载这两类人。

也许有人认为，火的出现对于人类来说十分重要，而燧人氏发明了钻木取火的方法，意义重大。但在现实生活中，需要用火的时候，有谁会钻木取火呢？在自然界，自燃的现屡屡发生，远古时期的人类通常都是把火种保存下来，古语中“香火传承”就是这个意思。

至于有巢氏就更不用说了，从事游牧生活的伏羲氏根本不会去爬树筑巢。

但伏羲氏、神农氏和女娲氏就不一样，先说神农氏，如果不耕种，吃什么呢？伏羲发明的结绳织网狩猎至今还在用，比如在捕鱼时就使用绳网。女娲氏发明了陶瓷炼制，我们吃饭用的碗就属于陶瓷。在很久以前，中国就有两种商品享誉世界，陶瓷便是其中之一。其二是丝绸，而丝绸的发明与结绳织网有很大的关系。