在《边水往事》中，艾梭是众多地头蛇中的一员。在麻牛镇里、马帮道上，艾梭就是掌控一切的王者。

曾经的艾梭，不过是个吃百家饭、穿百家衣的孤儿。他一无家世、二无背景，仅仅依靠发现了一只神兽——貘，然后就意外地改写了自己的人生。

在勃邦的土地上，貘是所有人视若神明的瑞兽。艾梭的成功，看似是从天而降、运气爆表。然而，貘固然是神兽，但并不是有了貘就有了一切。

在泼天的富贵面前，有很多人会被突如其来的好运击倒，不知不觉中就迷失了自己。在意外发现神兽之后，艾梭开始了他的运作，他把貘进贡给了民地武的大佬——班康。作为利益的交换，他获得治安官的位子。

不过，貘既然是神兽，除了直接变现，还有更多的开发利用空间。艾梭虽然将貘送给了别人，但是神兽发现者对于他的身份和威望必然有一定的加持。

在勃邦，宗教拥有着至高的权力。所有的事情，一旦有了寺院禅师的站台背书，就约等于拿到了通行证和豁免权。在发现了貘之后，艾梭与乌卡玛哈的两名弟子建立了联系。

但拓说过，信仰也是有价格的。艾梭虽然有了地方治安长官的身份，个人资历太浅、民间威望不够，单纯靠发现神兽的经历，无法长期在地方站稳脚跟、成长发育。于是，艾梭与玛拉年、恰珀师姐弟结成了同盟。

恰珀是乌卡玛哈的秘书，又是唯一能够接触到他的人。有了专业宗教人士的站台背书，艾梭这才能够横行马帮道、独霸麻牛镇，做起了贩卖活牛的买卖。

艾梭获得了权势和金钱，恰珀得到了产业和师姐，双方之间建立了合作共赢的关系，连女人都能够搁置争议、共同开发，实现真正意义上的共享。

在发现了貘之后，曾经一文不名的穷小子艾梭，摇身一变成了麻牛镇上的一霸。在玛拉年的一手策划下，艾梭收养孤儿、建造佛塔，他成了远近闻名的大善人和虔诚礼佛的信奉者。他既有军方的背景，又有宗教的支持，生生地在黑帮遍地、竞争激烈的三边坡杀出了一条血路。

不过，在艾梭的黑帮版图中，孤儿队才是最特别的那个。

按照艾梭老婆的说法，收养孤儿是她的建议。毕竟，艾梭根基不深、威望不够，只有通过公益慈善的手段，才能趁着发现貘的热度，打造人设、做好营销，树立良好的个人形象。

收养孤儿是玛拉年的主意，但是孤儿的来源，却另有玄机。艾梭的老婆曾经对师弟恰珀说过，“他跟外面那些野女人生野种不讲，还把西图昂放在我旁边。”

艾梭与玛拉年，两人之间，看似是恩爱夫妻，实则各过各的。艾梭对老婆与恰珀的奸 情睁一只眼、闭一只眼，老婆则对艾梭在外的胡作非为予以默认。艾梭夫妇的婚姻，从来都是互不干涉、各取所需。

在孤儿队的成员中，兰波、西图昂等人名义上是无父无母的孤儿，却又管艾梭叫阿爸。结合玛拉年的话，我们很容易推测出这些孤儿的来源——事实上，所谓的孤儿不过是艾梭的私生子。他与妻子之外的许多女人私通，然后就生出了一大堆没有名分的儿子。

艾梭是个高手，他借着做慈善的名义，大大方方地将西图昂等人领回家中，如此一来，既有了收养孤儿的美名，也将亲生儿子留在了身边。这一套出口转内销的操作，简直令人称奇。

收养孤儿是老婆的点子，但组建孤儿队肯定是艾梭的主意。在异军突起、雄霸一方之前，艾梭只是个普通人。由于孤儿的身份，他没有自己的亲人，缺乏家庭的支持。将孤儿收养之后，他组建了孤儿队，从此有了属于自己的嫡系部队。

就像但拓说的那样，“麻牛镇的里里外外的这些孤儿，小的时候给吃给喝给学上，长大以后，就要给他做事。从此以后就建立了孤儿队，又做慈善，又巩固治安，艾梭的威望就建立起来了。”

孤儿队是另一种形式的敢死队，有了枪杆子的支持，艾梭的腰杆子自然也就能硬起来。

从此以后，艾梭有自己的武装，有军方的背景，又有了宗教的背书，在麻牛镇成了呼风唤雨的人物。

一番运筹帷幄、决胜千里的操作过后，艾梭一步一步从傀儡变成了主子。

此时此刻，艾梭有麻牛镇的地盘，恰珀是大禅师的联络人。可笑的是，师姐还没有意识到危险在逼近。在三人行的合作中，她已然失去了价值。因此，被活埋就成为了必然。

随着与达班猜叔、象龙商会的联盟，艾梭的实力达到了巅峰。只是，成功的巅峰和失败的低谷,有时候仅仅是一步之遥。与达班合作，是艾梭引狼入室的开始。

艾梭，成也猜叔，败也猜叔。