[原文]

道冲①，而用之有弗盈也②。

渊呵③！似万物之宗④。

锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。

湛呵⑨！似或存⑩。

吾不知其谁之子，象帝之先⑪。

[译文]

大道空虚无形，但它的作用无穷无尽，永不枯竭。

它深远啊，像是万物的祖宗。

消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光芒，与尘世相混同。

它隐匿不见啊，又好像确实存在。

我不知道它是由什么产生的，它似乎存在于天帝之前。

[注释]

①冲：通“盅”，形容空虚。

②有弗盈：有，通“又”；盈，满，引申为尽。

③渊：深远。

④宗：祖宗，祖先。

⑤锉其兑：锉，消磨；兑，通“锐”，锐利。

⑥解其纷：解除纠纷。

⑦和其光：调和光芒。

⑧同其尘：与尘世相同。

⑨湛：沉没，引申为隐约。

⑩似或存：似乎存在。

⑪象：似。

[评析]

在这一章中，老子继续对“道”的内涵进行深入的探讨。他描述“道”是虚空而不满的，这种空虚并非无物，而是一种无限的可能性和创造力。老子将“道”比作万物的祖宗，意味着它是一切存在的根源和归宿。通过“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，老子提倡的是一种超越锋芒、纷扰和光芒的生活态度，追求与世无争、和谐共处的境界。

老子进一步提出“道”的隐匿性和存在性，它虽然隐匿不见，却又真实存在，这种看似矛盾的表述实际上揭示了“道”的神秘性和超越性。最后，老子以“吾不知其谁之子，象帝之先”来结束本章，表明“道”是超越时间和空间的原始存在，它甚至在天帝之前就已存在，这反映了老子的宇宙观和宗教观，即“道”是宇宙的最高原则和终极原因。通过这一章，我们可以看到老子对于“道”的深刻理解和独到见解，它不仅是哲学上的抽象概念，也是实践中的生活智慧。