要问读书人最想穿越回中国历史上的哪个朝代？
我想大部分读书人都会脱口而出：宋朝。
陈寅恪大师的一句“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，为我们勾勒出了那个令读书人神往的璀璨年代。
但是任何时代都有A面，也有B面。
正如狄更斯所说：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬”。
而对于读书人来说，宋朝的B面有两个最坏、最愚蠢、最黑暗、最失望的地方。
第一个，就是为科举而生的时文。
科举制度不仅破坏了读书人的人格，而且破坏了读书人的精神，更破坏了读书人治国平天下的事业。
一切学问及朝廷的爵位，在此一制度下，都化成了个人追求利欲的工具。
读圣贤书就是为了做时文，作时文是为了考科举，考科举就是为了做官，做官是为了一人一家的享受。
在这种情形下，读书人口里说东说西，都是虚语、废话、谎言。
说的内容与说的人自身毫无关涉，真正相干的只有利欲。
时文的流弊到了南宋愈演愈烈，在两位闻名后世的思想家、哲学家、教育家的批判下，终于引起了人们的反思。
一位，是理学集大成者，朱熹，朱夫子；
另一位，是心学鼻祖，陆九渊，陆先生。
（左）朱熹像与陆九渊像（右）
朱夫子批判作时文的文人集团，简直是一个盗贼集团，最低限度也是一个谎言集团。
而陆先生则更加直接“科举取士久矣。名儒巨公，皆由此出，今为士者固不能免。然场屋之得失，顾其技与有司好恶如何耳，非所以为君子小人之辩也。”
千年之后的今天，没有了科举，但有了流量，更有了为流量而作的爆文。
人人争相10万+，他们为了迎合大众的猎奇心理，为了利用人性更关注负面信息的缺陷，而写的文章，而创作的内容，不也是虚语、废话、谎言吗？
一篇篇爆文的背后是一群群没有人格，没有精神，没有事业的读书人，有的只是利欲。
第二个，浮论虚说的学风。
禅宗的思想在宋时流广，因为佛教已经完成跟中国文化的深度融合，使得当时的读书人对于中国文化，不得不重新审视。
而且宋代重文轻武，对读书人的优厚是历朝之最，没有了政治上的束缚，因此催生出了求新疑古的大思潮。
再加上印刷术的成熟，读书人得书印书比唐朝人更为容易，著书之风盛行两宋。
可以说，这是一个古代版的信息大爆炸时代。
宋朝，也因此成为中国古代史上一个意见最多、议论最盛的朝代。
这次南宋的朱夫子与陆先生没有拔得头筹，北宋的司马光就先一步对这一现象进行了批判。
“近岁公卿大夫，好为高奇之论。流及新进后生，口传耳剽。
读《易》未识卦爻，已谓‘十翼’非孔子之言；
读《礼》未识篇数，已谓《周官》为战国之书；
读《诗》未尽《周南》、《召南》，已谓毛、郑为章句之学；
读《春秋》未知十二公，已谓三传可置之高阁。
循守注疏者谓之腐儒，穿凿臆说者谓之精义。”
——《司马温公文集•论风俗劄子》
针对这一现象，王顺伯不吐不快，留下了千载名言：“本朝百事不及唐，然人物议论远过之”。
千年之后的我们，看到浮论虚说的学风，比宋人更加熟悉，这不就是键盘侠吗？
而且今朝比宋朝更严重，敲键盘比印书成本更低。
此外，还有各种碎片化信息的平台推波助澜，以至于键盘侠们“灿若繁星”，恶议臭论那更是“浩如烟海”。
九百年之问：在信息大爆炸时代 读书人如何保持思想独立 理学or心学？
读书人的问题，当然还是要从读书下手。
于是朱夫子说“以穷其理”；
陆先生则说要“复其本心”；
朱夫子提倡读书不吃苦可不行；
陆先生提倡读书不用心可不行；
朱夫子教学生的是“添”，以书为梯，终见“真理”；
陆先生教学生的是“剥”，以书为镜，终明“本心”
朱夫子的理学，像是苦行禅；
陆先生的心学，更像坐忘经；
那么，理学和心学，孰优孰劣呢？
“鹅湖之会”，朱夫子与陆先生不欢而散
“南康之会”，朱夫子与陆先生各行所知
两人终其一生，谁也没有辩出个结果。
此后理学与心学之争，贯穿整个元明清，到了民国，还有人接着在问，就这样问了九百年，直到被二战彻底打断。
如今，我们来到了复杂的互联网信息大爆炸时代，马上不久之后，我们还会进入更为复杂的物联网信息大爆炸时代，读书人如何保持思想独立呢？
很庆幸在我们这个时代，没有朱夫子，也没有陆先生。
但我更希望我们回答这个问题用的时间，不要再是九百年。
【完】
