陕西盘乐挖出一座千年古墓，墓中并无棺椁也无墓志铭，却有一张床榻供养两具腐烂尸骸，匪夷所思的是，尸骨头发泛红，胯部还生出白色结晶，就在考古人员百思不得其解时，墓墙上的神秘画面为墓主身份的确定提供更多可能。

黄河岸发现古墓群

一座砖墓彰显墓主奇特消费观

这座古墓的发现是在2009年，当年，为了配合矿务局的工程建设，当地文物保护机构对工程范围内的古代遗迹和墓葬进行集中发掘，在盘乐村附近，意外发现了一个古墓群。

经过踏勘、编号，这距黄河岸边1公里左右的土地上竟有47座墓葬，时间跨越汉代到明清，不过可惜的是，这些墓葬已在早年间遭到了盗掘，墓内大多凌乱不堪，有效信息和有价值的文物很少，但一座编号为M218的宋墓却给了人们一个惊喜和无数的谜团。

这座古墓墓顶有一层平铺的青砖，在生产力并不发达的古代，住上砖石砌成的房子都已是一种奢侈，更何况是用砖石来建墓穴呢。但这墓主人竟在墓顶上又铺上了一层青砖，这是“有钱没有地方花”吗？

考古队研究之后，就被墓主人的“消费观”折服，原来，这竟是墓主人的一种防盗手段，盗墓贼向下挖盗洞，这青砖不仅可以起到阻挡作用，还能起到迷惑效果，盗墓贼挖到了这层平铺青砖，往往认为是挖到了墓底，很可能是悻悻而归。

而随后的发现证明，这座古墓的确没有遭到侵扰，这更证明墓主人确实是“花小钱办了大事”。

千年宋墓重见天日

两具红发尸骸同被而眠

时隔千年，打开了一座保存完好的古墓，考古队成员都对墓中的情景充满了期待与好奇。但他们没想到，这古墓带给众人的，将是一层又一层的迷雾。

这座墓葬正北正南朝向，深度达到了7.4米，墓室结构完整，这也符合宋代墓葬深埋、防腐的基本特点，而墓穴墙壁上猩红鲜艳的笔画，也证明了这座古墓封闭性良好。

但很快，这座古墓中的第一个疑团就到来了。考古队在墓室内寻找棺椁，却发现，偌大的墓室内并没有棺椁，却有一架窄小床榻，上面两具塌陷的尸骸。

尸骨应是一男一女，厚重灰尘之下，是尚能分辨形态的被毯，而同被而眠的男女仰身直肢，头部向北，但尸身已腐，连身上的衣衫也看不出形状，不能提取。

对墓主男女尸身进行检查分析后，众人惊讶的发现，这两人的头发竟是棕红色，尸骨胯部也都残留了不少白色结晶。

这到底是谁的墓？为何没有棺椁直接停尸于床？为何这两具尸骸有着如此奇特的性状？

墓主身份成谜

满墙壁画带来解谜可能

考古队带着满脑袋的问号继续在墓室内搜寻，但更奇怪的是，这墓室内竟没有其他任何随葬品，甚至连记录墓主人身份和生平的墓志也没有！

找不到证明墓主身份的物件，墓主人的身份之谜该如何揭开呢？考古队将墓主人的尸骸送进实验室检验，而众人继续在墓中探索，但就在大家陷入困境的时候，墓室墙壁上猩红到令人炫目的壁画带来了解谜的可能。

北面的壁画高度接近76厘米，中央绘制嶙峋的太湖石，两侧翩翩仙鹤，仿佛一片仙境。一名留有胡须的男子端坐，身后一架屏风，经过复原和辨认，人们发现屏风上是这样的诗词：“古寺青松老，高僧白发长”，而以及吕洞宾“琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无愁。闲骑白鹿游三岛，闷驾青牛看十洲。”

这样的诗词只能代表墓主人对飘逸、无为的文化倾向，但墓主人身边的人物，却透露出墓主人身份的线索。右侧有五人，三男子正在炮制中药，另一男子端盆进入，右臂搭有毛巾，一女子手捧汤药。左侧四人，一女子执团扇从屏风后走出，半隐半现，一男子手捧“朱砂丸”药匣，方桌后两男子研读医术，一人手持医书《太平圣慧方》，另一人双手各捧一袋白术和大黄……

继续看画，西侧是一副宋代杂技演出的场景，画面虽然不大，但精精细细描绘了17个人，刻画了引戏、副净、副末、末泥、装孤5个角色还有一支12个人的乐队，如此不惜笔墨，说明，这样的场景对于墓主人很重要，很可能是墓主人的生前所爱。

再看东壁，这是一整幅佛祖涅槃图，绘制全面，画面精巧，应该是墓主人的信仰的映射，代表了墓主人渴望死后“涅槃”的希望。

古代人相信灵魂不灭，墓葬中一般都遵循系事死如事生的原则，而墓室内的三面墙壁，两幅写实，为人们推测墓主人的身份带来了重要线索。

综合各种线索

“外邦中医”彰显古代文化交流

三面墙壁上的壁画，不仅验证了考古队对这座宋墓断代的正确性，还让人们猜测，这墓主人很可能是一位从事医药行业的人。

北宋时期，有“非官不志”的传统，这也说明，这墓主人很可能是一位民间的医药从业者，是医生或药房老板，平时爱看看杂技听听戏，并有着佛教信仰。

除了通过壁画进行推测，此前送进实验室的墓主尸骸也提供了佐证信息。

男女墓主面部骨骼奇特，比一般汉人深邃，两人的棕红发色为自然发色，并没有染色痕迹。女墓主的脚骨发育正常，没有任何压迫痕迹，并未呈现宋朝汉人妇女缠足的流行风尚。

而两具尸骨胯部的白色结晶，则被证明是药物的结晶。这说明，这一对墓主很可能是生前服用了丹药或毒物，待尸体腐烂，在骨骼上沉浸为结晶。

这样的尸骸性状与墓葬中的壁画以及弃棺用塌的葬俗，让考古人员做出了大胆推测：墓主人很可能是一位有中亚粟特血统的“外邦中医”。

原来，中亚的祆教徒安葬仪式中就有用床榻作为葬具。而祆教源自古代波斯国教“琐罗亚斯德教”，还有一个人们更熟悉的名字——又称“拜火教”。

在丝绸之路上，粟特人频繁往来于中亚之间经商，一度，他们的势力垄断丝绸之路贸易长达八个多世纪，而在此期间，粟特人也与中国频繁交往，有粟特人深入中国腹地，定居生活下来，并非奇事。

由此，人们想象的翅膀飞跃了千年：来自中亚的“外邦人”来到中国腹地定居后，深深被中医药吸引，并成为了一位“外邦中医”。几十年间，这位外邦中医名声渐显，家境富裕，在生命人终了，他在中国的土地上长眠。虽然没有留下任何文字记载，却用奇特的葬式和满墙的笔画，讲述着千年前文化交往的故事，诉说着一个关于“外邦中医”的故事。

为了更好地保护壁画， 2009年4月，陕西博物馆对这座墓葬进行了整体搬迁，送到了陕西省考古研究院。而这座墓葬不仅成为古代跨地域文化交流的重要证据，还为人们研究宋代的服饰、书画、杂居、宗教和中医中药提供了难得的绝好地研究素材。

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