《三国志演义》，又名《三国志通俗演义》，多数人简称其为《三国演义》，罗贯中撰，中国古代四大名著之一。全书着重描写了公元三世纪魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。战争情节跌宕起伏，军事谋略引人入胜，人物刻画入木三分。其文字流畅，内容生动，雅俗共赏，是中国古代第一部长篇章回小说，堪称历史演义小说经典之作，在中国文学史上有着无可替代的地位。罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初著名小说家。其主要作品有《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》等，被视为中国章回小说的鼻祖。清代满族统治者将满语定为国语，力求保持满族原有的民族特征，与此同时，积极吸纳汉文化，以求维护和巩固国家统治。其吸纳汉文化的一项具体举措即是大量翻译汉文典籍。特别是清入关后，翻译刊刻更是进入了崭新的阶段。顺治三年，刊印了满文本《洪武宝训》（又名《洪武要训》），这是清入关后翻译的第一部汉文典籍。顺治七年，刊印了满文本《三国志演义》，成为清入关后翻译的第一部汉文文学作品。顺治七年刊印的满文本《三国志演义》由祁充格等翻译。祁充格，姓乌苏氏，初隶满洲正白旗，后改隶满洲镶白旗。历任礼部启心郎、弘文院大学士，为《明史》等书的总裁官之一。《三国志演义》的翻译与校勘工作是繁复的，参与的人亦较多，祁充格实乃该书的总校之一，与之共同为该书总校的还有范文程巴克什、刚林巴克什、冯铨、洪承畴、宁完我、宋权。参与到具体工作当中的还有能图、叶成额、查布海、索那海等人。关于“巴克什”，《养吉斋丛录》中记：“国初直文馆者，掌文字，学问优赡，则赐号巴克什。如达海、刚林皆尝赐此号。”从译校该书的人员构成来看，有大学士、巴克什这样满汉兼通、学识超群的文臣领衔主持，可见清统治者对该书的重视程度。关于满译本《三国志演义》的译书原因，摄政王多尔衮曾明确指出：“着译《三国演义》，刊刻颁行。此书可以忠臣、义贤、孝子、节妇之懿行为鉴，又可以奸臣误国、恶政乱朝为戒。文虽粗糙，然甚有益处，应使国人知此兴衰安乱之理也。”由此可见，清统治者欲使国人以此为行为规范，取其忠孝节义之精华教导国人，以裨统治。翻译《三国志演义》的历史由来已久，据相关史料载，清入关前，太宗曾命达海（1594－1632）翻译满文《四书》及《三国志》各一部，颁赐耆旧。许多学者认为此《三国志》即为《三国志演义》，在《掌故零拾》中亦记“本朝未入关之先，以翻译《三国演义》为兵略。”努尔哈赤、皇太极等皆好读该书，参悟其中的军事谋略。一些将领亦将其作为行军布阵的兵书来读。该书在满族人中的影响可见一斑。在众多版本中，清顺治七年官刻满文本《三国志演义》最为精良，影响最大。此外，雍正年间出现了满汉合璧本《三国志演义》，据学者考证，雍正年间版本应为民间坊刻，满文部分与顺治本相同，应为顺治七年版本的衍生本。中国国家图书馆即藏有顺治七年满文本《三国志演义》，但美中不足，只存有前十六卷，然仍乃国之瑰宝，它是满汉文化交流的一个典范，对于研究清初满族的语言习惯及满汉文化交流史具有重要价值。昔日皇家之庋藏，今日向世人绽放，时光穿梭，故事依旧。（朱志美）

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