大家都在找的易筋经内功修炼法决,终于找到了!

顺江聊武术 2024-05-27 03:57:12

凡是修炼内壮之功(内功),其要求原则有三个方面:

第一是守中道

守中道的意思是指专门从事积气。

什么叫积气呢?

也就是使眼、耳、鼻、舌、身、意,专于一处,即眼不外观、耳不外听、鼻不外闻、舌不外尝、身不乱动、意不外想。

入门之初,要锁心猿拴意马,将心神全部内视于“中”。中者,广义称之为“心神专一”,狭义即指“下丹田”。

做好了“守”的同时,下手的方法就是用“揉”。

揉功:

凡是练习揉功的时候,必须解开衣服,仰卧于床上,手掌要揉的地方,在心口下约一掌的位置,即胸腹之间,这就是所谓的“中”,胸腹之间即肚脐的位置。肚脐下、命门上,中空一穴,就是丹田,又名气穴、气海。说它是存气之地,其实应是生气之源才对。从而可知,守中之法,是练气的法门。也就是说,练揉之前,必须要通过练气,有了丹田气为基础后,才能够练揉有成。

练气之法,首先就要从意守丹田入门。

方法是:双目微闭而内视(垂帘内观),两耳什么也不要听(不可能不听,听的是自己的呼吸,即使呼吸无声之意);鼻息悠悠,深匀细长,任其自然;口要闭着,舌抵腭部,上下齿轻轻相扣;全身放松,勿使一丝紧张,并且什么也不要想,极静极明时,即一意存中。法诀就是“含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动一念冥心”这七句。达到了这一地步,就做到了“守”的要求。

“先后存忘”的意思是说,守不住难以出功夫(尤其初练时,难以存中);但又不能过于执着(死守握固,易于出偏)。当然,练得久了,可以操纵自如,就达到自然而然的境界,似守非守,不守自守,如“忘”一般。

要进入揉功,就得从这时(真正达到守中)开始。所谓从这时开始的道理是,一身的精气神,这时都集聚在一处了,久而久之,精气神的聚积,自然会使体内产生一片光明(即阴中生出真阳),这一切都需要心静如一,恬静泰然。假如杂念纷纭,思想总是想着这或想着那,一点也得不到宁静时,人的神气便会随着思想而分散到体外,这时就是进行揉功,也是空洞而无实际意义的揉,这样的练法是什么益处都没有的。

第二是 不能有杂念

人身之中,精神气血是没有自主权的,都听从于意的指挥。意思是说,精神气血处在先天状态下都有自主权,各自按客观规律之道,从事自己的职责,而落入后天,便受“意”(意识、思维,也称后天识神)的指挥,失去自身原本的自由。这个“意”,它有着两面性,人在初生之时,身心都是美善的。若为情欲杂念把这些善与美一一消耗掉,这时人的先天的善与美便被抹杀,再加上眼睛看到的一些诱惑事物,耳朵听到一些令人心动的声音,鼻子闻到令人心烦或心喜的气味,舌尝到酸甜苦辣咸等味,令人向往,身体感触到使人喜乐或痛苦的一切令自身思维偏向极端时,就会对自身的元神有所损耗,这个“意”,是不可取的。我们需要的是“良性的意”!也就是正确的意识指导,使人达到身心清净,不受任何不正之“念”的影响。

当下手的时候,意也随着掌下(这就是意、气与行为吻合为一体的方法)。如果下手时意念分散到身体其他地方,那么刚刚凝聚的精气神随即会走散于其他地方。即使是练得强壮,只能是外壮,并不是内壮。所以,揉而不能使意将精气神聚在一块,这种揉又是得不到实际东西,也没有什么益处。

第三是 要使所练之气充满周身

凡是揉和守,目的都在于积气。

气能够积时,精神血脉都会归附于守,而不分散(自由散漫之意);揉的时间长了,气也就一直蓄积于丹田,而不走散。气能积,则力(劲)也能积,就是有气必有力,气一旦充满,则力劲也处处具有。

所谓的这个气是什么气呢?就是儒家亚圣孟子所说的“至大至刚,塞乎天地之间”的浩然之气。如果气尚未充实走遍全身,就使意分散于四肢百骸时,不但内壮不能坚实,而且外壮也不坚实,内与外两个方面也都达不到预期的练功效果的。

所以,外强必先内壮,内壮首要就在于积累精气,意气专一,混元一体。

0 阅读:11

顺江聊武术

简介:感谢大家的关注