诗歌具备一定的巫术特征，很多人没有发觉，只是注重了诗歌的审美特征。其实最早的诗歌除了在劳动中体现，就是在巫术中体现了。有人甚至说诗歌来源于巫术，而不是来源于生产劳动。
先民们在劳动过程中会发出自由的呼喊，但这种呼喊只有声音，有节奏，而没有内容，并不能算完整的诗歌。诗歌具备内容的时候，似乎和巫术有着千丝万缕的联系。劳动中人们的呼喊变成了有节奏的呼喊，其中有一定的内容，而这些内容并非都是为了发泄和娱乐，而是有着一定的和谐韵律，要人们把力量集中在一起使用，会产生很大的合力。一起抬大木头，需要按照统一的节奏呼喊，喊着号子来，就可以很轻松地把大木头从山上抬到山下。推动船只往前走，需要协同用力，一起喊着号子，发出合力。采摘野果的时候，如果人们动作协调，也会大大提高劳动生产率。而这些节奏在巫术里面也有，或者说是巫术启发了人们，人们才会在劳动生产中配合一定的节奏喊出号子，进而形成有内容的诗歌。在人们劳动之前就已经迷信了，崇拜难以解释的自然现象，把它们命名为神，还要崇拜身边的动物和植物，崇拜人群中的英雄，崇拜巫师，跟着巫师一起跳大神。
巫师跳大神的时候，按着一定的节奏走步子，人们跟着巫师一起按照节奏走步子。巫师嘴里念念有词，不但有一定的节奏，而且有一定的内容，这种东西就是最原初的诗歌。当然诗歌也可能产生于生产劳动，产生之后形成一种固定的格式，被巫师借用了去，形成了巫师口中念念有词的东西。巫师嘴里念念有词的东西是一种发明创造，有一定的原创属性。当巫师进入所谓的通灵状态的时候，就会感觉身体和语言都不是自己的，而是变成了神灵的。说话的时候不由自主，说出来的话就相当于神灵下达的旨意，而这些话是以带韵律的诗句形式出现的，哪怕只是非常通俗，就好像打油诗，也仍然是最原初的诗歌，而不是劳动中随意的呼喊。按照心理学解释，巫师这种所谓的通神状态就是暂时放弃了潜意识的控制，让潜意识完全操控自己，而他们所谓的神就是自身的潜意识。荣格说得更厉害，说人类有集体无意识，而巫师进入所谓通神的状态，就是让潜意识出来做功，而潜意识又融合了人类集体无意识的特征。
潜意识的语言是带有韵律的诗句一样的语言，并不是随意的呼喊。曾经有一个不识字的藏民，在放羊的过程中突然晕倒。回到家之后，他就兴奋了，几天几夜不睡觉，嘴里念念有词，唱一种史诗性的东西。经过一些专家现场录音鉴定，发现他唱的是藏民族早已失传的史诗《格萨尔王传》。远古时期的巫师似乎就有这方面的能力，让潜意识出来做功，其实就是唱一些小诗，带有韵律，和谐动听，内容简单易懂，很容易感染听众，让很多听众情不自禁地跟着一起唱，一起舞蹈。诗歌本身有韵律，而这种韵律本身就是潜意识语言的特征。显意识喜欢规整的言语，不喜欢太讲究韵律的语言，以免受到束缚。而潜意识喜欢带有韵律的语言，还喜欢重复刺激的语言，简单易懂，不能太复杂。带了韵律的诗歌不但简单易懂，而且可以唱出来，甚至能让人很轻松地唱出来。不管是巫师还是其他的人，把那些巫师嘴里念诵的所谓诗歌唱出来，都是很轻松的事，即便不唱出来，只是跟着念，念上几遍也就理解了，甚至能把它背出来。
诗歌除了韵律特征之外，还可以重章叠句，反复吟唱。以至于现在的歌曲都可以分几段，反复吟唱。这种重章叠句的特征在《诗经》里面体现得比较充分，也比较原始。到了唐代，重章叠句的诗歌已经完全被文人们独立的创作取代。诗歌有了专业的文人创作，而原来群体创作的诗歌已经成为历史。倘若一群人唱着重章叠句的诗歌，反复吟唱，就会深入到意识深层，起到强化作用，想忘也忘不掉了。诗歌的内容、节奏、韵律都深深刻在人的潜意识里，只要一有那样的节奏，或者人们提起一两句诗，就会激发人们潜意识中的记忆，瞬间让人们兴奋起来，想起了整首诗的内容，不由得“手之舞之，足之蹈之”。
诗歌是人类潜意识的语言，被很多人崇拜，甚至有人认为诗歌可以起到神灵的作用，具备神奇的力量。通过人们群体一起吟唱诗歌，就会通神，会让神灵帮助人们斩除妖孽，普降甘霖，还会帮助人们走出困境，抵达幸福的彼岸。当成千上万的人一起跟着巫师舞蹈，跟着巫师吟诵诗歌的时候。那个场面是极为震撼的，甚至会产生极大的反抗力量。农民起义军经常编一些歌谣，让这些歌谣起到巨大的作用，而这些歌谣就具备了巫术的力量，不仅会神化起义军领袖，而且会宣扬群体的力量，还有简单易懂的内容，和谐的韵律，让人们读一遍就背过了，能够起到迅速传播，鼓舞人们反抗的作用。甚至很多农民起义军领袖直接把自己变成巫师，说是奉天之命造反，就像皇帝自称为真龙天子一样，当然也就具备了“君权神授”的属性，让很多人相信，再加上编造了一些带有巫术意义的诗歌流传，当然会起到很大的革命作用。
诗歌有着极强的巫术属性，只是其中的韵律和结构就足以感染人，尤其是人们反复吟诵的诗歌，容易刻在人的潜意识深处，甚至背过了以后一辈子都忘不掉，只要条件成熟，诗句就会脱口而出。谁能想到，如此神奇的诗歌竟然出自巫术，带有巫术的属性。其实就是影响人潜意识的东西，也是潜意识的一种语言。
