赵孟頫《头陀寺碑》（拓本），行书，纵31.4厘米、横18.8厘米，乌金拓，卷首钤“式古堂书画”及清代书画鉴赏家卞永誉（公元1645－1712年，字令之，号仙客，山东黄县人，历任通政使司知事、福建兴化知府、江苏按察使、浙江布政使、福建巡抚、刑部左侍郎等职，著有《式古堂书画汇考》《式古堂朱墨书画纪》）的“令之”“卞令之鉴定”朱文印，卷末钤“赵氏子昂”朱文印，刻拓精细，字口清晰，传承有序，有明朝时期的大臣、书画家董其昌，文人张凤翼、著名画家、书法家、文学家陈继儒，文学家、诗人、书法家王穉登，戏曲作家李日华，画家杨文骢等人题跋，应为明末清初的拓本。

原帖应为行书长卷，共67行1377字，赵孟頫书于大德四年（庚子年、公元1300年）六月九日，时年赵孟頫47岁，在江浙等处儒学提举任上，悠游于江南山水，乐于书画交流，心情极为舒畅，也是赵孟頫学赵构思陵体和锺褚、羲献阶段，用笔古拙、结体方阔。该帖笔圆润遒劲、宛转流美，分行布白疏朗从容、如行云流水、气息古雅，整体作品神采飘逸，尽得魏晋二王遗韵。

《头陀寺碑》是南朝齐梁诗人王简栖所撰，含有精深的佛学意味，是佛教界著名碑文。《据赵孟頫大事年表》记载，该碑文是赵孟頫应密印寺力法师之约书写，但墨迹本不见有传。

释文：《头陀寺碑》。王简栖。盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；仰苍苍之色者，不足知其远近。况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！是以掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。然语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。言之不可以已，其在兹乎！然爻系所筌，穷於此域；则称谓所绝，形乎彼岸矣。彼岸者引之於有，则高谢四流。推之於无，则俯弘六度。名言不得其性相，随迎不见其终始，不可以学地知，不可以意生及，其涅盘之蕴也。

夫幽谷无私，有至斯响；洪锺虚受，无来不应。况法身圆对，规矩冥立；一音称物，宫商潜运。是以如来利见迦维，生王室。凭五衍之轼，拯溺逝川；开八正之门，大庇交丧。於是玄关幽揵，感而遂通；遥源濬波，酌而不竭。行不舍之檀，而施洽群有；唱无缘之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷沙界；导亡机之权，而功济尘劫。时义远矣！能事毕矣！

云於真际，则火宅晨凉；曜慧日於康衢，则重昏夜晓。故能使三十七品有樽俎之师；九十六种无藩篱之固。既而方广东被，教肄南移。然後遗文间出，列刹相望，澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。

头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡。北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡馀。东望平皋，千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行絜珪璧，拥锡来游。以为宅生者缘，业空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。

遂欲舍百龄於中身，殉肌肤於猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。後军长史江夏内史会稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。後有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，纂脩堂宇，未就而没。高轨难追，藏舟方城之令典，酌龟蒙之故实。政肃刑清，於是乎在。宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳諠，智刃所游，日新月故；道胜之韵，虚往实归。因百姓之有馀，间天下之无事，庀徒揆日，各有司存。

於是民以悦来，工以心竞。区禅慧攸托。倚据崇岩，临睨通壑。沟池湘汉，堆阜衡霍。膴膴亭皋，幽幽林薄。媚兹邦后，法流是挹。气茂三明，情超六入。眷言灵宇，载怀兴葺。丹刻翚飞，轮奂离立。象设既辟，睟容已安。桂深冬燠，松疏夏寒。神足游息，灵心往还。胜幡西振，贞石南刊。

大德四年六月九日书与密印寺力法师。子昂。