古代风水宝地是指在中国传统文化中被认为具有特殊地理和宇宙能量的地方，这些地方被认为能够给居住或埋葬在该处的人带来好运、健康、财富乃至权力。

风水学是中国古代一种关于环境选择与布局的学问，它结合了天文、地理、哲学等多种知识，用来指导建筑选址、城市规划、陵墓建造等。

在风水理论中，理想的宝地通常需要符合以下一些基本原则：

1.龙脉（山脉走势）：山脉的走势被认为是大地之气流动的表现，好的龙脉可以带来吉祥之气。

2.明堂开阔：指地点前面应该有足够的开阔地带，象征着前景光明。

3.水口：水是财富的象征，在风水中河流的方向、形状及出入口的位置非常重要。

4.坐北朝南：这是一般认为的最佳方位，有助于吸收阳光，保持室内温暖明亮。

5.藏风聚气：指的是环境要能聚集良好的自然之气，避免强风直吹，保持气场稳定。

“依山傍水”是中国古代风水术的一个俗语。所谓“依山”，指城池、宫殿、陵寝、村庄与寺观等的北部为山脉，风水术称为“靠山”；“傍水”，指中国古代宫室及其群体组合环境的南部有水系，最好呈水抱的态势，须有活水环绕。又建筑环境的东南部必须有水系，风水术称为“水口”，才算“好风水”。

中国古代风水学的原理在《周易》。《周易》先天八卦方位、后天八卦方位的人文理念，是风水术的理论基础。气是《周易》的基本易理之一。托名晋代郭璞《葬书》云：“经曰：‘气乘风则散，界水则止。’古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这里所说的“气”，指人的生命之气，有聚、散两种存在方式。

“风水之法”，有五个方面：“觅龙”，指寻找与确定建筑环境的龙脉所在；“观水”，观建筑环境东南部有无“水口”，观环境内的位置、大小、长短、走向与水质的清浊、水流的湍急程度等；“察砂”，观察建筑环境东西即左右有无山脉以及山峦的形态、大小、植被等，此即所谓“左青龙、右白虎”；“点穴”，古时以罗盘测定建筑环境的中心位置即地基所在；“正向”，理想的主体建筑，须坐北朝南。古人迷信，以为“好风水”，须达到“龙真”“水抱”“砂秀”“穴的”“向正”五大要求。

历史上许多著名的古迹、皇宫、陵墓都按照风水原则建造，比如北京的故宫、十三陵等。当然，现代科学对风水的看法多持保留态度，认为其更多地是一种文化现象而非科学依据。尽管如此，风水仍然在中国乃至亚洲其他地区的一些文化习俗中占有重要地位。

风水学是一种具有东方神秘色彩的的文化信仰，其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，同时也具有着朴素的经验总结与科学道理，故而应在实事求是的基础上，去伪存真，客观的去看待它。

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