柳公权传世经典《金刚经》，终于有高清放大版了！我们一般看到柳公权的《金刚经》碑刻，大多为整图，很多都会出现模糊的情况，或者太小根本看不清楚。本文展示的，是《金刚经》高清大字版，供各位柳体同道参考。

临帖时，这部帖与《玄秘塔碑》相比，没有那么铁骨铮铮，笔画要求也没有那么苛刻，但临出来漂亮自如，更有趣味儿！

首先请看图文对照：

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从

世尊。是实相者。则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。

其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。人相。众生相。寿者相。所以者何。我相即是

非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。

不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗密。非第一波罗密。是名第一波罗密。须菩

提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众

生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百

世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三

菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故佛说菩萨心。不应住色

布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。则非众生。须菩提。如

来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而

行布施。如人入暗。则无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善

男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。

为什么说这部帖临帖更有趣味呢？

看下面的一些放大细节就能发现：相比柳公权的《神策军碑》和《玄秘塔碑》，这部作品在笔法与结构上，没有那么森严，相对而言显得活泼、随性，但不代表功力弱。拿来临帖，也能够对柳公权的书法成长之路有着更深刻的认识。

柳公权(778年-865年)，字诚悬，汉族，唐朝京兆华原(今陕西耀县)人，著名书法家，808年中状元。柳公权幼年好学，善于辞赋，懂韵律。官至太子少师，世称“柳少师”。后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”。

柳公权是颜真卿的后继者，但惟悬瘦笔法，自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿、欧阳询的字最好，便吸取了颜、欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。