暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。——《九歌·东君》
真知堂按：逢年过节，好友相聚。总有人说这句话：“今儿我做东，请大家吃饭。”做东就是请客的意思。为何中国人请客叫“做东”而不是做西，做南，做北？还真很少有人知道原委。要搞清楚此事的来龙去脉，还得从古人尚东说起。
古人尚东，以东为贵有人说。这就和买东西不买南北一个道理。
东方为木，西方为金。可以买卖。南方为火，北方为水，不能买卖。或曰，不能用提篮装起来。
看似有些道理，但为何是做东不是做西？西方为金，也可以装入蓝中。
此说似乎解释不通。
“做东”这个词出自古代，时间久远了，人民约定俗成，把古语用于现代。
汉语博大精深。做东，首先的意思是东为主，西为副。
出租房子的叫“房东”，打工者的老板叫“东家”，太子为储君，号称“东宫太子”。古代宫殿以东为贵。晚清著名人物西太后慈禧，位在东太后慈安之下。一个东、一个西就能分出高下。这是古人的智慧。
做东到底如何解释？真知堂：有人说：“做东”源于“东道主”或“东道国”，其实也是不对的。
这个典故，出自《左传·烛之武退秦师》：“若舍郑以为东道主。”
故事说的是：春秋时期僖公三十年九月，秦、晋两国出兵围攻位于今河南省的郑国，郑国派烛之武去游说秦穆公罢兵。烛之武这人很聪明，他给秦公下了个套。他说如果郑国可以生存下来，那么，郑国就可以作为秦国在“东方道路上的主人”。
这话啥意思呢？
言下之意就是，你放我一马，我以后唯你马首是瞻，听你的。
秦穆公闻言大喜，本来自己出兵伐远，也守不住郑国的土地。既然郑君说了这话，那出兵的目的就达到了。不战而屈人之兵，何乐而不为？
后世的东道主，变成了举办大型活动的单位和国家。
真知堂：还有人说，古代盖房子讲究坐北朝南，即坎宅。进门后绕过照壁就是大堂，堂前的陈设自古皆然，一张八仙桌，两把椅子，背后是条案和花架。
这两把椅子就是一东一西。
进入厅堂，则有东路和西路两条路。去他人府上拜访，应该走西边这条路，即《礼记·曲礼篇》记载的：“主人就东阶，客就西阶。”
这是周礼规定的。
说白话，就是你进门之后，要从左手边进去，如是贵客，主人会把你引到正北方向的西边座坐下。如果你坐的位置是两厢，那就不是贵客了。
真知堂：主人坐在北面的东座，客人坐西座，主人坐东，所以请客就叫做东了。
进入现代，房子不都是坐北朝南。请客吃饭进入包厢，则以“面朝大门为尊”，然后左为上右为下依次安位。
此说看似有理，其实还是未明就里。
真知堂：做东这个词，源自《礼记》。是周公制礼时所制定的饮酒礼仪，是封建社会士大夫阶层必须遵守的行为规则。
《礼记-乡饮酒义》曰："宾必南乡。。。。主人必居东方，东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。主人者造之，产万物者也。"
意思是：宾客必须面向南坐。主人必须坐在东方，是因为他提供食物来招待宾客。这就和在厅堂叙谈时不一样了。
也就是说，根据周礼，宴客座位，坐北面南为主宾，坐东面西为主人。贵客之位，面南背北。主人之位，面西背东。
读到这里，肯定会有人说你说的不对。我看电影电视剧，主人都是面朝大门，也就是面南背北而坐。
这古人宴饮，也确实没人亲眼所见到底是怎么坐的。
但是，史书中有记载。
鸿门宴上，“项王，项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”见《史记》。
项王就是项羽，他确实是坐在东向的。但南向，也就是正北坐的不是客人刘邦，而是亚父范增。
这是怎么回事呢？
这件事，其实反应出一个问题，那就是项羽此时已经以王者自居，视刘邦为臣属。刘邦敬陪末座，即屁股坐在对门的位置上时，也就意味着小命保住了。为什么这么讲呢？
北面称臣，是我们熟悉的成语。
项羽若把刘邦请到正北的位置坐下，那就意味着项羽要大开杀戒。项羽轻视刘邦，让他背对着大帐帐门而坐，那就是视他为臣，没把刘邦视为对手。
所以，这个案例是特例。
东，确实是主人之位。主人请客坐于东面，自然叫做东了。
东方为何尊贵？这东方尊贵，源自古代的崇日习俗。
日出东方，这是自然现象，所以人们自然而然的称“东南西北”。上古传说中，太阳升起的地方叫做旸谷。
《尚书·尧典》曰：“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作”。
“旸谷"也叫崵谷，也作“阳谷”。《尚书注疏》解释说：“旸，明也，日出于谷而天下明，故称旸谷。”
“大明，日也。”
“大明生于东”即日出于东方。。
《礼记·礼器》：“大明生于东”，郑玄注曰：“大明，日也。”
汉代青铜镜还有“见日之光，天下大明”之吉祥语。
这个崇拜初升的太阳的习俗，应该是随着西周王朝的建立而传播开了的。史书记载，夏后氏尚黑。殷商尚白，西周尚赤。
夏后氏以金德王，色尚黑，大事歛用昏，大事丧昏时亦黑也。戎事乘骊，黑马也，牲用玄；殷人用水德王，色尚白，大事歛用日中，日中白也。戎事乘翰，翰白色，马牲用白。周人以木德王，色尚赤，大事歛用日出，日出时亦赤也。戎事乘騵，騵马白腹，牲用骍。《孔子家语》
周人祭日于日出之时。而夏人祭日于日落之时。
伴随着西周对殷商诸侯国的讨伐和征服，周人尚东，崇日出的习俗也就流传开来。
《礼记·祭义》：“郊之祭。。。夏后氏祭其暗，殷人祭其阳。周人祭日，以朝及暗。”
由于周公制定周礼，规定了华夏君主的一系列礼仪制度，后来周礼也传到华夏族外，为蛮夷所用。如乌桓“以穹庐为舍，东开向日。”
还有一种说法，说周人本属于蛮夷戎狄，他把四夷崇拜初生之日的习俗带到了华夏。并变成了华夏习俗。
“契丹好鬼而贵日，每日朔旦，东向而拜日，其大会聚、视国事，皆以东向为尊，四楼门屋皆东向。”
突厥“牙帐东开，盖敬日之所出也。”
历史的真相到底如何？已经无从考证了。
但确实从周代开始，华夏民族已经确立了崇东的习惯。
结语做东一词就是这个来历。
尚东并不是夏朝的风俗，夏代的时候，华夏族是尚黑的。换句话说，华夏族最早可能并不是太阳神崇拜，而是月神崇拜。这个，在上古遗书中隐约可见。
禹赐玄圭，告厥成功。《尚书 禹贡》中这句话，可以说明中国上古时代，确实有一段崇尚黑色的日子。当然，这个和后世的所谓“五德始终”一说，并无关联。
夏后氏尚黑的原因，也湮没在历史长河中，难以找到了。至于周人崇拜初升的太阳是不是源自戎狄习俗，这事你怎么看？
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