现代都市生活中，“走婚”族流行起来，在这种新的婚姻观中，夫妻二人很少在同一屋檐下生活，他们有着相对独立的生活圈子，只在特定时间生活在一起，因而也被认为是“半糖夫妻”。
然而，走婚族虽然让婚姻有更多的新鲜感，但这也造成了婚外情或离婚率的飙升。其实，“走婚”在一些地方的文化里，依旧不新奇。比如我国最奇葩的民族摩梭族，这一民族至今仍是母系社会，不婚不嫁，男女双方相中就爬窗约会。在中国的法律社会中，婚姻除了庄重的婚礼外，还包括明文规定的一纸婚书。唯有拿到了结婚证，才会被认定为合法夫妻。然而，在摩梭族并没有繁琐的婚姻登记制度，也没有盛大的婚礼，而是执行“阿夏”，也就是走婚制度。“阿夏”在摩梭族中有“来去自如”的意思，也就是男女双方就算是彼此相中，也会“不婚不嫁”，双方没有婚书和法律上的桎梏。
在摩梭族社会中，孩子们13岁就会进入成年，族人会为他们举行隆重的成人礼。这一天，男生换上长裤，女生则穿上裙子编上长辫子。看到他们的服装后，族人就会意识到他们已经成年，如果对他们有中意就可以恋爱。但他们普遍成长至16岁以上才会接受“走婚”。摩梭族为了能让男女双方走到一起，会经常举行篝火仪式，女性们在晚会上如果碰到自己心仪的对象，通常会主动和男子交换礼物，一旦男方有所回应，那两人就会确立恋爱关系。但在此之前，女方会将男方信息告知家族长辈，长辈需判断家族间5代内是否通婚，此举是确保两人之间无“近亲生子”的风险。确定了恋爱关系后，女方家庭还会精心建造一座花楼，花楼分为两层，下层是生活空间，饲养着牲畜，维系着家庭的生计；上层则是女孩的秘密闺房，是她与心上人约会的地方。
不过，男孩并不能随便进入女孩闺房，必须后半夜爬上花楼，且还要携带松塔、匕首、帽子这3样东西。松塔是为了安抚守护房屋的家犬，匕首则是他们攀登时的好帮手。男孩爬到二楼后，只要女方愿意就会打开窗户让其进入。此时，男孩会把帽子挂在二楼，宣告两人已经是恋爱关系，其他人不要再有想法。尽管走婚之夜充满了甜蜜与激情，但男孩必须在天亮之前悄然离去，这是对女孩家庭的尊重，也是走婚文化的一种独特规矩。然而，这并不意味着他们的情感就此中断。只要两心相悦，男孩仍可继续趁夜爬上窗户，和其幽会。而当这段感情稳定后，男孩会带着礼物，正式拜见女孩的家长，并在全家人的见证下拜见火神，这意味着双方正式“完婚”，男人不能再找其他女孩。
不过在摩梭族这一母系社会中，女性拥有更多的主动权，她可以结束这段关系另寻新的幸福。不得不说，这一习俗实在是太过奇葩，很多人不解，为何这一古老民族会有这样的文化呢？对于摩梭族这个民族大家很是陌生，可如果说起泸沽湖想必很多人都去过。毕竟泸沽湖是一处旅游胜地，这处让人心旷神怡的自然湖泊静静地镶嵌在西南边陲，位于川滇两省的交界之处。而泸沽湖畔就居住着古老的摩梭人，他们已在这片地区繁衍生息超1500年，他们如同一部活生生的历史书，讲述着母系社会的古老故事，让现代人得以窥见那早已远去的社会形态。摩梭族是纳西族的分支，其人口不多，至今也才5万余人，他们虽有自己的语言，却没有形成文字。
尽管在历史长河中，我国原始社会的母系社会，在后世的发展中已被父系社会所取代，可摩梭人仍将其保留下来。在摩梭族的社会体系中，女性有着十分崇高的地位，话语权最大的人就是最年长的女性，她们被称为“达布”，充当着“大家长”的角色。达布除了管理家族财产外，也会安排每一位成员的生活、劳作，引领着家族不断前进。值得一提的是，摩梭家族的所有成员，均为母系亲属，且他们没有“分家”概念，一个家庭20多人很是正常，彼此生活在一起，共同为这个家庭付出。至于为何会有这一文化，还因摩梭族早期的历史文化中，女性需要照顾孩子、采集食物，男性却只需打猎就行。到了农耕时代，女性的地位更高，她们负责粮食的播种、生长以及收割事宜。就这样，母系社会就此确立，可以说这是摩梭人顺应自然、环境的选择。
然而，母系社会并不意味着男性地位的低下。在摩梭人的家庭中，男性是重要的生产力，他们在外狩猎、耕作，为家庭提供物质保障。同时，他们也是女性生育孩子的必要伴侣，共同承担着繁衍后代的责任。这种性别间的平等与互补，构成了摩梭人社会和谐稳定的基础。有人好奇，既然摩梭人不婚不嫁，那母系社会中，生下来的孩子又是由谁抚养的？因摩梭人并没有结婚的概念，因此走婚制度下的男女情感上完全自由，不必脱离原生家庭，也就没有了财产纠纷和家庭矛盾。女性怀孕后，旁人很难猜测孩子父亲是谁，直到孩子出生后女方才会正式宣布。此时孩子父亲就会摆上酒宴，请上村民们吃上大席，共同庆祝着这一喜事。但即便如此，男方并不需要承担对孩子的抚养责任，而是由女方抚养，自然也就随母姓。在这一文化下，孩子就算知道父亲是谁，和其也没有亲近感。
只是，在重大节日时孩子需要看望父亲，而孩子的成人礼父亲也要到场。且父亲老了后，孩子也需要尽到一定的抚养责任，在其死后还要为其送葬。有人会想，这是不是太不公平了？男人不用养娃却可以享受这么多的孝道，女人养娃还要管理家庭事务，身上的担子岂不是太重了？其实，男人并非不养娃，他们需要抚养姐姐、妹妹的孩子。因此，在摩梭人的世界里，孩子基本上都是舅舅养大的，这也使得舅舅在母系社会中的地位比较高，甚至高出了孩子的父亲。如果孩子调皮，父亲需要教训的话，必须由舅舅点头同意才行，不然的话父亲没资格对其教育。而舅舅除了需要将外甥（女）们抚养长大，也是他们成长道路上的引路人和守护者，因而在摩梭社会有“舅掌礼仪母掌财”的说法。
意思是舅舅需要通过口述，将摩梭的文化、技能以及道德观等讲述给外甥们，塑造其价值观。因而长期以往，摩梭族的少男少女们，和舅舅的关系十分亲密。在摩梭社会体系中，走婚制度意味着男方不用为孩子负责，不用为女方承担太多的责任，这在现代婚姻观念中是无法理解的。而随着现代社会的文化冲击，摩梭人的文化也在悄然间改变着，年轻一代正逐步接纳主流社会的婚姻观念，构建起以配偶为核心的小家庭。不过，这一转变虽然让摩梭人更加现代化，却也会就此导致其母系传统社会文化的流失。
早在2011年摩梭族学者拉木嘎土萨就担忧，摩梭母系文化已经濒临瓦解，而这一因素的背后是泸沽湖旅游业的兴起。原来，自从泸沽湖90年代起进行旅游业转变后，越来越多游客前来，特别是近年来，旅游人次更是激增。尽管旅游业的兴起，也让摩梭人的收入大增，可受主流文化的影响，母系为中心的传统社会结构开始崩塌，过去掌握财政大权的“达布”已被懂汉语、有文化的年轻男子所取代。因此，摩梭的母系社会体系正在被父系文化所蚕食。尤其是受经济的驱使，大家族陆续分裂为“小家庭”，更是给了母系社会致命一击。还有不少摩梭人，向往着外面的精彩世界，他们开始走出大山，来到沿海城市发展，并普遍和其他族人通婚，这使得泸沽湖畔的摩梭人口进入负增长状态。
而受主流文化的影响，一些摩梭妇女开始动用法律武器，将男方告上法庭，要求其承担孩子的抚养费，这使得摩梭人因“走婚”引发的官司激增，“走婚制度”也受到了当地人的质疑。当然，面对母系社会崩塌的风险，大多数摩梭人仍未放弃，他们积极寻求主流文化与摩梭文化之间的平衡点，努力在保持传统的同时融入现代社会，大家怎么看呢？
