齧（niè）缺遇许由，曰：“子将奚之？​”

曰：​“将逃尧。​”

曰：​“奚谓邪？​”

曰：​“夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。后世其人与人相食与！夫，民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。是以一人之断制天下，譬之犹一覕（piē）也。

夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也，夫唯外乎贤者知之矣。​

”有暖姝（shū）者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也，择疏鬣（liè）长毛，自以为广宫大囿（yòu），奎蹏（tí）曲隈（wēi），乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕（shǐ）俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉羶（shān）也。舜有羶行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰翼得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。

是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀（yáng）和以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。以目视目，以耳听耳，以心复心。若然者，其平也绳，其变也循。

古之真人，以天待人，不以人入天。古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。

齧缺问许由：“你要去哪里？”

许由回答：“我要逃避尧。”

齧缺问：“为什么呢？”

许由说：“尧，处心积虑推行仁爱，我怕他被天下人耻笑。后世可能会出现人吃人的现象。想要百姓聚合不难，给他们爱护就会亲近，给他们好处就会靠拢，给他们奖励就会勤勉，送给他们所厌恶的东西就会离散。爱护和利益出自仁义，而弃置仁义的少，利用仁义的多。仁义的推行没有诚信，而且还会被禽兽一般贪婪的人借用为工具。

一个人的裁断与决定给天下人带来好处，如好像是短暂的一瞥。尧知道贤人能给天下人带来好处，却不知道他们对天下人的残害，只有身处贤者之外的人才能知道这个道理。

许由认为，仁义本来是一种美德，但是被当做工具利用当世之人多假仁义以取利。庄子认为仁义可以治国也可以误国，无论多美好的品德，一旦被利益熏心所利用都会变得面目全非。因此最好的治国之道是不治而治，无为而为，顺应自然。”

庄子在文中描述了三种人：沾沾自喜的暖姝者、苟且偷安的濡需者、以及劳苦不堪的卷娄者。

所谓沾沾自喜的人，他们满足于一知半解的知识，并自视甚高。这些人类似于《秋水》中所讽刺的井底之蛙和夏虫，囿于狭隘的认知，无法理解更广阔的世界。

所谓苟且偷安的人，则像是依附于猪的虱子，选择猪毛稀疏的地方，就自以为住在园林式的豪华宫殿里了；如果长在后腿、蹄子这些弯曲的部位，或者乳房、股腿的夹缝间，就认为是最安全、最温馨的住所了，料想不到有一天屠夫宰猪时，举臂、持草，拿起火把来，猪毛烧得没有了，猪身上的虱子也就随之灰飞烟灭了。

濡需者选择在看似舒适的环境中安身，却未意识到这种安逸是暂时的。当环境改变，他们的安全也随即消失。这种人象征着那些过度依赖外部环境，追求名利而忽视风险的人。

所谓劳苦不堪的人，就是舜那样的人。羊肉不会喜爱蚂蚁，蚂蚁却喜爱羊肉，因为羊肉有膻腥味。舜因其膻腥的行为受到百姓的爱戴，多次迁移居住地，最终使这些地方繁荣起来，都发展到有十多万户。尧听说了舜的贤能，就选派他到荒芜的地方，说是希望他能给百姓带来恩泽。

舜被推举到这荒芜的地方当国君，年龄大了，聪明才智衰退了，人生七十古来稀，尧舜时代更是如此，能活到七八十岁，算是非常长寿的了。尽管他已这样高龄了，但还要操心国家大事，勤于政事，不能归家休养，所以他累得腰都直不起来了，看起来又苍老、又驼背，这就是所说的劳苦不堪的人。庄子批评这种以仁义治国的方式，认为这反而导致天下不太平。

“神人”在这里指的是超脱世俗、达到一定修为的人。这样的人不追求众人的归附和聚集，因为人群聚集往往会引起不和。他们明白，真正的和谐不是强求的，而是自然形成的。因此，他们在与人交往时，既不会过于亲近，也不会过于疏远，保持一种平和与淡然的态度。

这种态度可以用“君子之交淡若水”来形容，意指君子之间的交往就像清水一样纯净、平静，没有过多的杂质和波动。这样的关系才能长久维持，因为它不是建立在利益或情感的纠葛上，而是以德性和温和为基础。

当人际关系中出现利益冲突或情感纠葛时，矛盾和冲突就容易产生。而“守住自己的德性，保持温和”，则是一种应对之道，通过保持内心的平静和德行，来顺应天下的变化，不被外界的纷扰所动摇。这样的人被称为“真人”，他们真正地理解了生活的本质，不被外在的事物所困扰，能够以平和的心态面对世界，这是道家追求的一种人生境界。

要引导蚂蚁摒弃对膻味的偏爱，像鱼儿在广阔的江湖中悠然自得；让羊儿忘却自身散发的膻气，自在生活。我们应当用眼睛专注于应观之物，耳朵聆听应闻之声，心灵则深刻领悟所能理解之事。这样的人，内心如墨线般正直无偏，行为变化总是顺应自然，和谐流畅。

古时的真人，以自然法则为准则来处理人事，而不以人事去违背自然之道。他们生死相依于自然之道，得之则生，失之则死；反之亦然，顺应自然之道，生死皆得其所。

【暖暖姝姝】自满，沾沾自喜的样子。

【广宫大囿】形容雄伟的宫殿,宽阔的苑囿。

【奎蹏曲隈】曲折隐蔽之处。

【乳间股脚】比喻自以为安全的处所。

【如蚁慕膻】像蚂蚁趋附羊肉一般，比喻许多臭味相投的人追求不好的事物，也比喻许多人依附有钱有势的人。