说起华夏数千年的历史变迁，或有朋友会脱口而出“秦汉隋唐宋元明清”。当然，这样回答也“算”正确，但仍要强调一下，“唐宋元明清”指的仅是中原王朝；除了中原“正统”之外，其实还有许多被遗忘的“古国”，比如大月、匈奴、辽等，这里要说的就是另一古国“沙陀”。如今的考古专家，为探寻“沙陀”历史来到四川成都，不仅在隐匿丛林中发现了一个“千年古村”，还在一座寺庙中发现了“沙陀宝藏”的线索。

先简单介绍一下“沙陀古国”的历史渊源。《新唐书》记载，追溯到唐朝之前，当时突厥分裂为东、西两部，“沙陀国”由西突厥“处月部”建立；当然，或许是“沙陀古国”太小，史料中关于这里的记载并不多。直到唐高宗时期，唐将“苏定方”平灭西突厥，在我国西北地区设立“羁縻州”；此时的“沙陀国”也归顺大唐，先祖“拔野”亦成为当地的首位都督，后子孙绵延五代皆继承都督一职，说白了就是大唐的“附属国”。

说到这或有朋友看出来了“瞎扯吧，历史记载‘沙陀古国’在西北地区，考古专家跑到四川干嘛？”这就引出了唐朝的“安史之乱”，当时的“沙陀”倾全国之兵帮助唐朝平定叛乱，被唐肃宗器重；之后，“沙陀”又帮助唐军抵御吐蕃、党项入侵，尤其唐懿宗时期，“三千沙陀兵打败庞勋”之后，唐帝遂赐沙陀王“李”姓，并编入大唐皇族族谱。乍一看，“沙陀国”荣耀至极，但好景不长，“沙陀李姓”其实是站错了队；因为此时已属动荡的唐末，唐王朝自身难保，“沙陀国”的荣耀不过一闪即逝，随即解体。

其中有一群沙陀人离开西北，南下川蜀，定居在丛林密布的“鸡冠山”一带；说到这就脱离史料了，传说这群人继承前朝国号，依然叫“沙陀国”。当然，此时的“沙陀”几乎绝迹于史书，越是在史书中鲜有记载，越是显得神秘，自然越能引起考古专家的兴趣；就这样，一群专家组成的考古队来到四川，今天的“鸡冠山”位于成都45公里外的崇州市；考古专家的准确坐标是鸡冠山中的“琉璃村”，据说这里就是千年前的“沙陀古国”。

当然，就算与“沙陀古国”有关，今天的琉璃村也应该叫“遗址”了。正如史料中记载的，“沙陀古国”隐匿在深山老林之中，即便到了今天，这里依然没有“正规”的道路；就这样，考古队又是驱车，又是步行，沿途还看到了不少小豹、牛羚等珍稀动物，由此也能看出这里的“与世隔绝”。不管怎么说，考古队终于发现了一块隐藏在山中的小平原，面积约千亩方圆，这里就是琉璃村的“下坝”；美景自不必说，考古队仍以“探寻历史”为目的，当地人也证实了“琉璃村就是沙陀古国”，并带着考古队探寻了不少遗迹。

简单来说，山中有条流经“琉璃村”的小河，河上有一座石桥，当地人称之为“龙桥”；顾名思义，这座桥上刻有不少“龙纹”，这似乎也印证了史书中“沙陀李姓皇族”的身份。据当地人称，这座桥其实是座“新桥”，最初的桥是“沙陀古国”的御桥，因年久早已损坏，石料沉积在河道内；如今的“新桥”是琉璃村民打捞河中石料，根据上面的“龙纹”拼对出来的。

当然，除了“龙桥”之外，考古专家也在村内发现了不少雕刻着花纹的石柱和石板；据称，当地还曾挖到过不少古墓，“传说”出土了不少金银玉器等陪葬。这里还有一个问题，“重建的沙陀国”又是被谁平灭的呢？据当地老人讲，将“沙陀”灭国的其实并非朝廷正规军，而是当地的“野军”；简单来说，唐末动荡，各势力纷纷揭竿而起，川蜀亦是如此；“沙陀皇族”带着大量财宝逃进鸡冠山，起初并未引起注意，但各种亭台楼阁还是暴露了这里的富丽堂皇。

当时的川蜀，因为战争闹得饿殍遍野，无数人拉起队伍成了形形色色的“野军”，当然也盯上了隐藏在深山中“重建”的沙陀国；就这样，“新”沙陀国仅维持了两代就被“野军”攻破，传说中的“皇族财宝”也被抢掠一空，但沙陀后裔却没有离开鸡冠山。原因很简单，据传说，当年“沙陀皇族”带了许多奇珍异宝，重建沙陀国仅是财宝中的九牛一毛；真正的“宝藏”仍藏在琉璃村中，但究竟在哪，千年后依然无人知晓。

起初，专家听了仅是一笑，类似的“宝藏”传说在全国各地多有存在，就是如今的文艺小说中也不乏出现“某某地有宝”；这些对于考古专家来说“听听就好”，但当地人却不这么认为。当地人带着考古队来到了村中另一处遗迹，说白了就是一座小庙，名为“佛爷寺”；乍一看，这座庙虽然有些历史，但总体依然是“重建”的，难道这里藏着“沙陀宝藏”？

仔细看，庙中供奉着一尊佛像，佛像两边有一副对联“上七步下七步，要捡金银七七步”；当地人称，这副对联就是找到宝藏的“密码”。传说，这尊佛像本身是纯金铸造的，只不过表皮被厚厚的油漆掩盖了本色。对联中的“七”，暗指的就是佛像表面的“漆”，佛像本身纯金，暗喻的当然就是“宝藏”了；话虽这么说，如今的佛像肯定不是“纯金”的了，如此是不是说明，传说中的“沙陀宝藏”已经被人取走了呢？

据当地老人讲，“纯金佛像”真实存在，只不过被“野军”抢走了，但这些人并没有找出真正的“宝藏”；也就是说，沙陀后裔又重新铸造了一尊普通佛像代替原来“金佛”的位置，真正的“宝藏”至今仍在。