很多所谓的大义凛然不过是立场使然，绝大多数人只要屁股换个地方，立场很可能马上就会180度大转弯。

——坤鹏论

漫长的暑假终于过去啦！

两只神兽归笼，坤鹏论一下子轻松太多太多，有时轻松到闲来无事。

好，一切恢复，让我们继续专心致志读《形而上学》。

第九卷第六章（下）

原文：

实践是包括了完成目的在内的活动；

例如，在同时，我们看着也见到了，求知也懂得了，思索也想到了，（至于学习同时就说是已学会了，治病同时就说病好了，那是错误的）。

解释：

接着，亚里士多德又解释了什么是实践。

实践必是包括了达到目的在内的活动，比如：在同一时间，我们观看并见到了，求知并懂得了，思考也领悟了。

也就是说，实践指的是看、行走等活动，它们的每一个部分都可以是已经完全了活动的目的的，比如说，他在看，并且已经看了，他在走，并且已经走了。

不过，我们不能在同一时间说，我们正在学习而且已经学会了，我们正在接受治疗而且已经治好了，这是因为学习和被治疗都要经过一个较长的过程。

原文：

同时我们好好的活着，也曾经好好地活过来，我们快乐也曾已快乐到今朝。

解释：

但是我们可以在同一时间说，我们生活得好，而且已经生活得好，我们幸福而且已经是幸福的。

原文：

如其不然，这过程就得有时而中辍，

象消瘦法就是有时而中辍的；

但现存之事物并不中止；

我们曾已活到如今，如今还是活着。

解释：

如若不然，这过程就会有时中断，

比如减肥的方法就是有时中断的；

但是现存的事物没有中断；

我们曾活着至今，如今依旧是活着。

也就是说，因为生活、快乐这些运动的全过程虽然没有完结，但它们在已经进行的部分已经达到目的，并且将继续这个过程并将继续达到它的长远目的。

原文：

对于这些过程，我们必需分别举称其一系列为活动，另一系列为实现。

因为每个动作——消脂，学习，步行，建筑，——并未达到终极；

这些在做着的时刻，并未做完，就称为“活动”，

正在步行而说到了，正在建筑而说造好了，正在变化而说变完全了，正在活动而说活动成功，这些都是不对的；

解释：

对于这些过程而言，我们必须统称其一类为活动，另一类为现实。

因为每个动作——减肥、学习、散步、建筑——并没有达到终极目的；

这些正在做着的时刻，并没有完成，就称其为活动，

正在步行而说是到害了，正在建筑而说是建好了，正在变化中而说是全变了，正在活动而说是活动完全了，这些都是不对的；

原文：

在活动与被动之中和活动与被动完毕是不同的。

但看与见，想与想到，恰是同时的。

后一类的过程我名之为实现，前一类为活动。

解释：

在活动与被动之时，以及活动与被完成是不一样的。

但是看与见到，想与想到，正好是同时的。

后一类的过程我为其命名为现实，前一类为活动。

这就正好把运动分成了两部分，一部分是潜能已实现的现实，另一部分是仍然作为潜能向现实转化过程中的运动。

总之，我们要区分正在变化中而是未达到全部目的的活动（运动），和已经达到全部目的的现实。

原文：

经过这些讨论与相似的考虑，何谓实现与实现属于何类可算已说明了。

解释：

经过这些探讨及类似的考量，什么是现实以及现实属于哪种类别也算是说得清楚明白了。

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