在书法艺术的世界里，无论是名人书法家还是民间书法家，他们的创作路径和风格取向都呈现出多样性。大体上，书法家们可以分为坚守传统和不拘泥于传统的两大类，这种分类并不局限于书法家的名气或背景。

名人书法家这一群体，其构成更为复杂，可以分为三个不同的类型。首先，有些人在其他领域已经取得了显著的成就和名声，然后他们的书法作品也受到了关注和认可，我们可以将这类人称为“先成名后成家的书法家”，例如倪萍、赵忠祥等，他们在影视界和播音界的成就为他们的书法创作带来了额外的关注。

第二种类型是那些通过各种方式进行自我炒作，尽管其书法水平可能并不高，没有得到专业领域的广泛认可，但他们的名字却因为各种因素而被大众所熟知。例如，范曾的书法作品在某些情况下可能被视为“大师作品”，这背后可能有着市场推手的运作。

第三种类型是那些真正依靠书法技艺获得名声的书法家，他们的作品在艺术上有着深厚的功底和独特的风格。如沃兴华、陈忠康等人，他们在书法界内以自己的实力和才华赢得了认可。特别是在上世纪，当书风（丑书）还未流行之时，沃兴华就已经凭借其对传统书法的精湛掌握而声名鹊起。

对于民间书法家而言，他们可能没有显赫的社会地位或广泛的知名度，但他们对书法艺术的热爱和追求同样值得尊重。民间书法家中，同样存在着坚守传统和探索创新的两种类型，他们的作品往往更加贴近普通人的生活，更易于被大众所接受和欣赏。

在民间书法家的群体中，技艺水平同样参差不齐，有的技艺高超，有的则技艺平平。在技艺高超的书法家中，有些人虽未在书坛享有盛名，但他们的作品却因其深厚的功底和独特的艺术魅力而备受赞誉。例如，我师父的师兄的老师，就是我们当地备受尊敬的书法名家。这位名家生前并未拥有众多的职称或头衔，但他的书法作品却得到了像杨再春这样的知名书法家的高度评价。杨再春在十几年前访问唐山时，看到这位名家的作品，就曾直言不讳地表示，在书协中能拥有如此笔力的草书作品实属罕见。

这位书法家在世时，慷慨地将许多作品赠送给了他人，有时甚至让家人感到困扰。然而，在他去世后，他的作品价值迅速上升，市场对这些作品的需求和认可度不断增加，这充分证明了他作品的艺术价值和市场价值。

有趣的是，由于这位书法家生前赠送的许多作品并未盖上自己的印章，他去世后，许多收藏者拿着这些未盖章的作品找到他的家人，希望能够补盖印章，甚至愿意为此支付一笔不菲的费用。这一现象不仅反映了人们对这位书法家作品的认可，也体现了书法作品收藏市场中的一些独特现象。

名人书法家与书协成员，以及民间书法家之间，本质上并无太大差异，他们的区别主要在于是否属于体制内或体制外。这类似于出租车行业，正规出租车拥有合法手续，而那些没有手续的则被称为“黑车”。尽管如此，无论是正规出租车司机还是“黑车”司机，都有诚实守信之人，同样也都有可能存在服务不佳的情况。

在书法界，能够超越这种体制内外差异的评判标准是“水平”。一个人的书法水平如果足够高，哪怕他隐居在偏远的大山之中，只要外界了解到他的高超技艺，他依然能够获得认可和尊重，成为大家心目中的书法大家。

相反，如果一个人的书法水平不足，即便他频繁参与各种协会和组织的活动，如笔会、酒会等，他的书法作品可能也不会有太大的起色。在这种情况下，即使有人捧场，也难以改变其作品的艺术价值。如果没有人捧场，那么他的处境可能会更加艰难。

不要轻易认为民间书法家就不如书协成员出名，这种看法忽略了一个事实：在书法界这个相对较小的圈子内，真正有才华的书法家很难被埋没。一个地方的书法圈子就那么大，有水平的书法家彼此之间往往都有所了解，甚至相互认识。如果你都知道某位民间书法家水平高，那么书协的成员很可能也早有耳闻。

高水平的民间书法家可能选择留在体制外，他们可能更倾向于保持自己的独立性和创作自由，不愿意过多参与各种活动。但这并不妨碍他们在书法界内部与其他高手进行正常的交流和切磋。这样的高水平民间书法家数量并不多，他们之间往往存在着一种相互尊重和赏识的关系。

简而言之，书法水平的高低才是评判一个书法家的真正标准。有水平的书法家，无论身处体制内外，都会得到同行和爱好者的认可和尊重。而水平不足的书法家，即使频繁参与各种活动，也可能难以获得真正的认可。因此，我们应该更加关注书法家的作品质量和艺术造诣，而不是他们所处的位置或参与的活动。真正的艺术水平是跨越体制内外的，它能够超越各种界限，被广泛认可和欣赏。