赵孟頫《灵隐大川济禅师塔铭》，墨迹纸本，行书，纵34.4厘米、横408.9厘米，全卷124行、1800余字，单字大小约3厘米，现藏于上海博物馆，后有元诗四大家之一的虞集（公元1272-1348年，字伯生，号道园，世称邵庵先生、青城樵者、芝亭老人，江西抚州人，南宋左丞相虞允文五世孙，著有《道园学古录》《道园遗稿》等），元代儒林四杰之一黄溍（公元1277-1357年，字晋卿、文潜，浙江义乌人，北宋大文豪黄庭坚的亲叔黄昉的九世孙，元代“儒林四杰”，元代著名的理学家、史学家、文学家、教育家、书画家），元朝书法家郑元祐（公元1292-1364年，遂昌先生，浙江遂昌人，著有《遂昌杂录》《侨吴集》）等人题跋。
经明代文学家、史学家王世贞（公元1526-1590年，字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，嘉靖二十六年进士，先后任大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、应天府尹、南京兵部侍郎、南京刑部尚书等职，卒赠太子少保，著有《弇州山人四部稿》《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》《觚不觚录》等）和清代藏书家、金石学家、书画家徐渭仁（公元1788－1855年，字文台，号紫珊、子山、不寐居士，上海人，著有《春晖堂丛书》《隋轩金石文字》《法帖》）等收藏。
《灵隐大川济禅师塔铭》由通惠大师祖訚撰文，为浙江灵隐寺大川禅师普济所书的塔铭，赵孟頫书写并篆额，但篆额已遗失。该长篇大卷无具体书写年款，但据卷中落款“集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举赵孟頫书”推断，该帖应书于大德十一年（丁未年、公元1307年），时年赵孟頫54岁。
赵孟頫一生精研佛法，虔诚信佛，书写的帖文极多，但都不如他书写大德高僧“墓志铭”用心。对于至交好友“川济禅师”的墓志铭，笔笔在意、字字用心，全卷字与字之间独立，没有明显的牵丝连带，融入右军、北海笔意，笔力刚健，势态宽朗，却达到“笔断意连”的超凡入圣之境界。点画墨色浓厚、形态丰腴，下笔力道深沉，将运笔衄挫、顿折等变化藏于浓润的笔画内部；通过字体粗细浓淡、虚实开合，彰显章法韵律变化。整卷骨筋丰健、婉转灵动、圆融优美，结构端延稳妥，体势修长柔媚，笔法遒劲飘逸，运锋轻灵圆活，字字风骨内含，神采外溢，通篇珠圆玉润，潇洒多姿。
《灵隐大川济禅师塔铭》
《灵隐大川济禅师塔铭》（一）
《灵隐大川济禅师塔铭》（二）
《灵隐大川济禅师塔铭》（三）
《灵隐大川济禅师塔铭》（四）
《灵隐大川济禅师塔铭》01
《灵隐大川济禅师塔铭》02
《灵隐大川济禅师塔铭》03
《灵隐大川济禅师塔铭》04
《灵隐大川济禅师塔铭》05
《灵隐大川济禅师塔铭》06
《灵隐大川济禅师塔铭》07
《灵隐大川济禅师塔铭》08
《灵隐大川济禅师塔铭》09
《灵隐大川济禅师塔铭》10
《灵隐大川济禅师塔铭》11
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《灵隐大川济禅师塔铭》15
《灵隐大川济禅师塔铭》16
释文：
灵隐大川济禅师塔铭。住持景德灵隐禅寺法侄通慧大师祖訚撰。集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举赵孟頫书并篆额。
佛灭后五百年，腾兰始以经来东土，而得闻其言。又后五百余年，达摩以不立文字来，而得传其心。传之三百余年，而派别五宗。又三百余年，东山三佛以往，大慧应庵角立，子孙布满东南。由是临际一宗特盛。际以真正见解贯摄佛心理性，得即生死不染，去住自由，是能尽空五蕴、八识、十八界，神妙独立，不与物俱，三际不住，觉观湛然，犹镜之明也。设或六入胶固，于一尘瞥起之际，迷妄不息于循环生死之中，不能遣境会心，去垢取净，则为习气生死幻蕴所累。是为悟即成圣，迷即成邪者也。惟明眼宗师证其悟、破其迷，以禅那奢摩他为体，以三摩钵提为用，导之舍恶趋善，离浇归真。密裨治道多矣，故今古佛心天子所共尚，讵可域之空无哉。
前灵隐大川禅师，讳普济，生四明奉化六诏张氏。父友崇，母俞氏，有善操，居常饭水云、施芒屦。每愿得子业儒，又愿得子从释，庶善可及族。果获生三子，师其季也。少沉厚，处群稚中独罕言笑。束发，浮沉乡校间，然无处俗意。见佛书，则端然探绎忘疲。怙恃见曰：“吾三子，一出家，固所愿也。”
年十九，依香林院文宪师得度，俾习毗奈耶于郡之湖心，究阿笈摩于天台。一日幡然，曰：“缚律滞教，何能超生死乎？”舍之入禅。小留瑞岩荷屋席下。随见无用于天童。赴众外，不出僧堂，静定中心花发明，出语无滞。无用室中举：“有句无句，如藤倚树。”师云：“斩钉截铁。”用云：“沩山呵呵大笑聻。”师云：“寸钉入木。”用深器之，强之给侍师，师让不就。
乃如鄮峰。时佛照佚老东庵，一见属往参越之能仁浙翁。翁问：“何处人？”曰：“奉化。”“曾识憨布袋否？”师提起坐具。翁夺便打。师当下豁然。应声云：“今日触忤和尚。”遂依之。久而遍登松源、肯堂、痴钝、息庵、空叟诸老之门。龙象蹴踏处，咸周旋往返，款密激扬。又绝淮渡湘，遍礼祖塔。
俄浙翁迁钟阜，以师偕行。及诏迁天童，职师知藏。嘉定十年。妙胜虚席。郡檄诸禅。公举师膺其选。一香供浙翁，记所自也。旋迁补陀岳林，秀之报恩，鄞之大慈，越之天章，杭之净慈、灵隐。八迁法席，跨卅七年，或出或处，明体实用，事著理彰，佛法、世法未尝偏废。
居净慈日。相攸形势，左低右昂，乃倾囊诱施，矗一阁与右埒，中舍三世佛，盖发湖山之胜，过者洞心骇目，睹相生善，善生恶息，恶息刑措，熙熙然，陶陶然，亦皇化一助也。故理庙锡赉加厚，至亲洒“正遍知阁”、“华严法界”两扁赐之。居灵隐日，京尹赵大资捐金装塑佛菩萨罗汉诸像，理庙复赐“觉皇宝殿”四大字。师践真履实，变起作用于寂静全体之中，昭示实相、无相微妙法门于不有不空之外。国王大臣覆护崇信者，良有以也。
宝祐癸丑，示疾求闲，众阖辞恳留。正月五日，升堂毕，众随至方丈，喜其有瘳。师忽垂语，勉励激切，与常时异。众骇焉。八日凌晨，亲书遍别朝绅。徐语众曰：“吾将行矣。送终与常僧等，勿习俗弊，贻笑识者。火后，投骨江中。”有偈云：地水火风先佛记，冷灰堆里无舍利，扫向长江白浪中，千古万古第一义。众泣请再偈。师笑曰：“犹嫌少在。”复书云：来无地头，去无方所，虚空迸绽，山岳起舞。即掷笔，奄然而寂。
阇维，得舍利，五色如菽。诸徒欲遵治命水葬。京尹不可，施财建塔于寺西麓，附童禅师之左。弟子七十余人，得法者，出相先后，育王恺，雪窬来，雪窦同，瑞岩通，保福宜，开寿夔，光孝度，法华明皆丛林本色也。其知己者，丞相史忠献，枢密史忠惠，京尹赵大资，皆当代大臣也。
师以宋淳熙己亥始生，庆元丁巳始为浮图，嘉定丁丑始为宗师，世寿七十五，僧腊五十六。
塔骨后五十四年，法侄祖訚主兹山，来之子希遇以昔育王物初叔父所状之行求铭于予，予娄以三短固辞，曰：“昔平园铭佛照塔，平斋铭佛心塔，皆玉堂名笔，师为佛心嫡嗣，须得周洪大手发挥为宜。”请之益勤。强按所状叙次之。
师脊梁劲硬，面目严冷，学徒望之岩峭壁不敢近，久则恋恋不忍去，尝垂语云：“出林虎方怒，横岗蟒正嗔，世无涂路客，终是不伤人。”其当机妙转，珠不容触。临事定见，山犹可㧞。以身徇道，而世相逆顺，举难回挠。其为已为人，皆推此行之。其提唱的切遒紧，如蛊家之杯，饮者必死；如良医之剂，服者必活。浙翁临寂，嘱其徒曰：“岳林济长老识吾舌头落处，吾语可令校之。”今行于世。师每斥己长以资常住，轻于掷砾。撒旧增新，靡不合宜。住山半世，冰檗一节，丈室萧然如传舍。视给侍如路人，公役外私不一用。其八会语，临终举以畀火，今所行乃取衲子传诵，会粹以惠后学。
铭曰：道之大原出乎鸿蒙之先，自始及今兮，心心相传。爰有妙理，曰释之禅。禅之妙悟兮，至要极玄。学之精到兮，超神入天。师之法憧高树兮，后先八迁。体用得当兮，理事双全。提唱的切兮，龙象骈阗。轮奂美丽兮，金碧争妍。千金一砾兮，衣盂枵然。千载一遇兮，国恩优焉。师之面目兮，冰雪斯严。师之脊梁兮，铁石斯坚。色身电泡兮，七十五年。火聚扫空兮，撒之重渊。已而设利五色兮，珠玉相鲜。水葬不果兮，峙窣堵于鹫峰之阡。濬乃法源兮，流润无边。千古万古兮，悠悠大川。
当寺者旧乡比丘淳备同天胜福寿院住持妙通立石，四明茅归祖镌。
