形意拳要求思想上做到脚跟外扭、膝盖内扣、大腿根里裹、坐胯顶悬、含胸拔背、沉肩坠肘，很多人知道这么练，却不知道为什么要这么练。其实这样做就是奔着脊椎骨去的，或者说冲着尾椎骨去的。下三路做到了尾椎骨就撅起来了，全身做到了脊椎骨就活了。形意拳练的就是脊椎骨这条大龙。

想想太极拳也一样，转来转去都是在晃这条大龙。练完了溜达也是如此，带着这个意思，撅尾椎骨，晃脊椎骨，从脚跟把意思连到手上连到全身，就是个整劲。脊椎骨是发动机，尾椎骨是开关，胳臂腿是发动机连着的四个轱辘。练的时候从根到梢，把劲练整，所以要慢，慢才出功夫。打得时候梢引根随，讲究一个快！

形意拳师傅不外传的真东西 ----以拳悟道

尚云祥说李仲轩练得不整，告诉他练根节，以根推梢，慢慢出功夫。打是梢节先出，身子追上梢节，讲究的是身法。练与打强调的都是一个整劲，没有整劲就练错了。然后以五行拳为体强健五脏练出功能，把筋膜练齐，通过雷声接引整合到一块，就都齐了。老师傅们晚年站桩打坐，因为身上有了，守住内功就行了。

拳道一体的就是内家拳。形意拳是以拳助道。当然，如果你由道入拳，则进步神速，因为拳与道是一个东西。但是多数的朋友谈不上修道悟道，都是从学拳架子开始，就有个练对还是练错的问题。如何检验？是不是身体越练越健康？气度越练越宽宏？道德越来越高尚？越来越年轻？

有朋友问，怎么自己练了这么长时间也没感觉到腰能立起来？更别说后面的真阳发动了。我想，可能是忽略了一个最重要的问题，就是脊柱正直。脊柱是炼精化气的关键，内家拳要求头顶悬、坐胯、脊柱正直，这是一整套的东西，但是你没练出来就不会有体会，很容易就忽略过去了。

形意拳对脊柱的要求更是几乎苛刻，没这个东西不光是出不来功夫，还容易把自己练出毛病来。其实站桩是矫正姿态的重要手段，为什么说拳在桩里？站得直溜溜的神意练拳，化了脑子就好办了。

所以，无论站桩还是行拳，还没达到所谓化了脑子这个境界的，要时刻关注这自己的脊柱，从头顶到海底始终是一条直线（特殊姿势除外）。其实这里头有个内功修炼的不传之秘，头顶和海底是人很重要的两个地方，脊柱在她们中间，连着全部神经，这一整套人体生命的功能系统就像发动机一样源源不断地提供动力。

尾椎骨上头有一块，肾气足就立起来了。你要是肾虚，自然就驼腰。所以啊，年轻人没腰的有的是。你的腰立起来了，下一步就是两肾如汤煮、两耳似火烧，丹田里有了东西了。这时候你就觉得自己身体里有了真东西，只要你善自珍重，这个本事会越来越大。体现在力量上，想用的时候那是千钧之重。

站桩呢，要往舒服里头去站，而且只要你站对了，就会越来越舒服。比如之前说的腰板挺起来了，两肾如汤煮、两耳似火烧，然后就是前胸后背后脑连在一起如沐春风，好像泡在热水澡里似的那么惬意。老爷们肾功能这时候就厉害了，身上精力旺盛，这时候就要登堂入室了。

到了这个程度很多人世间的享受你都没兴趣了，因为哪个也比不过你身体里的乐趣大，这时除了站桩、打拳，没事时候可以打打坐，效果和站桩时一样的。很多人的智慧将得到开发，对武术、对人生的看法会改变，思维越来越深邃，欲望越来越平淡，对自己越来越有信心。很多以前看不明白的事如今都了若掌中。

这就是道家的所谓修命了。因为人思想性格上的大多数毛病都由身体上的疾病而来，你的身体修好了，思想健康了，智慧开发了，就可以悟道了。如果在这个时候你悟了，也即所谓性命双修。再往更高层次的形而上道体修炼，你就知道怎么办了。说句闲话，无论身体上多少变化，乃至出了功能，都非究竟，不可执迷。

如果此生机缘不够未能悟道，只是往这拳道一体的路上坚定走去，你会达到世间法的最高境界。自然，这个世间法的所得部分由你先天命运所定，部分地会因为你暗积阴德而增加，因为在这之后你一定会成为一个道德高尚之士。所谓厚德载物，必然会有福报。你的人生会越来越顺畅和自信，最终健康高寿自主而去