《重修吉祥禅寺碑记》碑位于汝阳县城关镇青气村吉祥寺。 碑高 1.67 米，宽 0.72 米，厚 0.20 米，碑体上圆下方，首中题刻篆书“重修吉祥禅寺”，两侧为线刻二龙戏珠图案。《重修吉祥禅寺碑记》碑文 如下：

文教以传人，必心信而后知所崇尚也，知所宗尚而后有所尊行也。佛之生在于周昭王甲寅（公元前 1027 年）岁，感天俯震，瑞气天祥，天之笃生圣人也 ，如是奇哉。至于教之行之中国也，后汉永平七年（公元 64 年），明帝夜梦金身丈六飞至殿前，因问群臣，有对以：“西方有佛，号曰‘金圣’，其教慈悲无为而化 。” 帝遂命传士往西求教，遇胜高僧传以白马驮经。白氎图像 ，至则宛如梦见。帝欣感灵瑞，于清台译经，洛东营寺，而教始兆。平斯因循，流行于晋宋，而大明，于梁唐。由是，人之习是教者众，而天下之明山广谷，建寺塔者，不啻亿万也。

伊郡之西约有十余里，地名清泥沟，水潆而山幽，堪为释子养身之处。先有师法斌睹斯地而乐之，乃化竹元里信士王泰，于正德庚辰（1520年）岁，创修观音殿一所，名曰吉祥寺。后至 嘉靖壬子（1552年）不能保之，将此寺并周围之地尽弃之。本里民张氏者，名尧臣，号五峰，与其长子名正人、子言顺、幼子事成，同兴信心，大营善业。因其寺无人以居之，乃约僧皈永集诸宾、清德，侣号嵎庵乘宝住持是寺，以为葺修之计。

嵎庵自居之后，见殿宇渐颓，禅堂、水陆殿俱无，乃曰 ：“禅堂者，修真养性，无此则不能安其身 ；水陆殿者悬像礼神，无此则不能棲其灵”。于是咨谋于众，集聚资财，置备砖瓦、木材等件，命匠鸠工，旧者修之，缺者建之，焕然一新。如太宗再悬佛日，重补梵天。此嵎庵善继，其及者欲为祝国宁家，虑众善之基，忏悔之处。有能崇尚是教者则可消福，可致以为士，危就安之航梯，庶几不迷 。

代代功业，建亦不负源源说法之心。则张门之建是业者，故自有莫大之福。而嵎庵弘是业者，其功德岂浅浅乎哉。然则是业之建也，其工何所始乎？始于嘉靖癸亥（1563年）之岁。其工何所卒乎？卒于隆庆庚午（1570年）之年。意寺之建者，弘之何也。教之行者，人之作也。有五峰、嵎庵之人作先。而后斯地之教徒，然则嗣是教者，将不有望于后人乎，将来者勖诸。

少室传法祖师曹洞宗派野纳无用门慧全撰书

钧州徽府庆云王门僧常贵篆额

大明隆庆四年（公元 1570 年）岁次庚午秋八月上吉日立

吉祥禅寺地处青泥涧源头，顺沟而上曲径通幽，石奇景秀。登高远眺，汝水两岸，尽收眼底，云峰雾壑、群山逶迤，一览无余，气象万千，美不胜收。吉祥寺座北面南，有山门，进入山门后，大雄宝殿、西侧有观音殿、普贤殿、财神殿等。佛曰：“一花一世界，一叶一菩提。”一入寺庙，好似一阵清凉的山风，吹走了凡尘的俗事，心灵立刻得到净化。明代王越作《吉祥寺》诗云：“石鼎烟消午漏迟，闲情偏与静相宜。老僧斜枕松根卧，云去云来总不知。”