《医学三字经》，陈修园撰，全书为三字一句的歌诀，主要根据《内经》等重要经典医籍所述，吸收各医家重要论述并结合个人体会附以小注写成。体系仿效宋代王庆麟《三字经》的体式，以三字的韵，以千余言概述医学源流、理论及常见病证治，有论有方有药，简明扼要，便于初学背诵和概览全局。内容从医学源流到内、妇、儿各科疾病的诊治。是陈氏为初学者便于记诵，便于识途而作。全书从源到流，对历代名家名著的学术特点及临证诊治纲要，作了高度概括。每句三字，通俗易懂，便于记忆，成为后来医学入门读物中流传最广影响最大的一种。

《医学三字经》在当年首刊时曾托名清代名医叶天士所著，希望利用名人效应，以招徕读者，果然在发行后，洛阳纸贵，《医学三字经》书名传扬当世。后来再次出版时，陈修园决定去掉叶天士的托名，而属归本名，并在该书小引中陈述原委。此事在当时多有非议，但因该书本身价值甚高，那些讽刺抨击者反倒起了广告效应的作用，购书者更多，陈修园的知名度反而越抨越高。

陈修园(1753 - 1823)，名念祖，字良有，号慎修，福建长乐人。其子陈蔚追述家世时说：“家严少孤，家徒四壁，半事举子业，半事刀圭家”(《长沙方歌括·附识》)。19岁补诸生，兼从事医学，随祖父陈居廊习医，又曾师事泉州名医蔡茗庄。公元1792年中举，留寓京都。光禄寺卿伊云林患中风症，昏迷于床第，汤水难进，众医云不治，陈氏投以大剂，沉疴立起。于是名噪一时。公元1801年后，在直隶(今河北一带)任职，一度代理正定知府，政绩显著。公余则著书诊病、救治疫疾。陈氏学宗《内经》，尤推崇张仲景，说：“理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩获”(《医学三字经》)。故著《伤寒论浅注》、《伤寒真方歌括》、《伤寒医诀串解》等阐发张机要旨。又宗张志聪、张锡驹之旨研究《伤寒论》；以分经审证为法运用《伤寒论》；并提出“寒热俱有直中”之说，实深得伤寒六经六气之旨。他反对“《伤寒论》错简”说，认为三阴三阳六经辨证纲领自成系统。

陈氏以浅显易晓之文笔，阐释古奥艰深之医理，以引导学者由浅入深，登堂入室。他的《医学三字经》，语言通俗，朗朗上口；《医学实在易》，穷流溯源，深入浅出；《时方歌括》、《长沙方歌括》，韵文著体，明白晓畅。对中医学术之普及作出很大贡献。他用功最深的《伤寒论浅注》、《金匾要略浅注》，曾稿凡三易，寝馈数十年弗倦，被《清史稿·艺术列传》赞为“多有发明，也称善本”。陈氏尊经崇古，于金元医学与温病学说多有异议，尝批评李杲用药驳杂，医法未达纯正；李时珍《本草纲目》病于謭陋；并特撰《新方八阵砭》四卷，以论张景岳之非；指责薛立斋、张景岳为阳虚、阴虚观之朱紫最混者，贻误至今，乃使斯文扫地殆尽。陈氏对前人之评论虽有其正确意见，但也不无偏颇不妥之处，因此常遭后世非议。

陈修园生平著述甚丰。所著医书除上文所及，尚有《灵枢素问集注节要》、《金匮方歌括》、《医学从众录》、《女科要旨》、《神农本草经读》、《十药神书注解》等，计十六种，后世合刊为《南雅堂医书全集》、(一作《陈修园医书十六种》，或题为《公余十六种》)。他去逝后，因他的书享誉绝佳，市场最为红火，刻书人盗用陈修园之名冒名充数。计有《陈修园医书》二十一种、三十二种、五十种、七十种、七十二种等多种刊本，其中有陈氏或其后人之作，亦有他人医著之伪托，系书肆合刊之丛书。其失传与未见刊行者，还有《难经浅说》、《医学实在易》、《医诀》、《医药》等。他的著作不仅流传海内，连琉球(今属日本)也有仿印传本。陈氏一门三代均继家业，长子陈蔚曾助注《长沙方歌括》，次子元犀韵注过《金匾方歌括》，其孙心典、心兰也参与辩论医理、修订医书。晚年授徒，有黄奕润、何鹤龄等弟子20余人。（刘晓云）

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