子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

孔子说：“圣人，我没机会见到；能够见到学习圣人之道的君子，就可以了。”孔子说：“善人，我没机会见到；能够见到有恒为善的人，就可以了。那些，把无当成有，把空虚当成充实，把困顿当成舒适的人，很难有恒心。”

-- 原典出处《论语 · 述而篇第七》

▼

这里说了几种人？四种。哪四种？圣人、君子、善人、有恒者。

孔子将这四种人分成两类，“不得见”和“得见”。

圣人、善人，“吾不得而见之矣”。什么是“不得见”？没见过，说明当时没有这样的人物，历史上可能有，比如尧舜等古代圣王。

为什么“不得见”？圣人无过，善人无恶。无过无恶，境界极高，而人非圣贤，孰能无过。这两类人难得难能，因而“不得见”。退而求其次，得见君子、有恒者可也。

君子和圣人，是什么关系？君子学习圣人之道，君子虽有过，改过则近圣。

善人和有恒者，是什么关系？“人之初，性本善。性相近，习相远。”偶行一善，不能称为善人，能择善固执，持之以恒，日日善，事事善，方可称善人。

此处说得明白，圣人善人难得难能，境界高远，但君子学习圣人之道，改过迁善，持之以恒，也能抵达圣境。

这似乎是指出了一条君子成圣之路，路很清晰，怎样走这条路呢? 须当“有恒”，必要持之以恒，择善固执。

▼

图片选自【蓁熙诗画】

古往今来，学习圣人之道的不在少数，最终能成为圣人的却不多，问题出在哪呢？恐怕就在“有恒”。

能不能“有恒”可以从人的状态看出来，孔子说，有以下特征的人，成不了有恒者。

无而为有，“无”与“有”对举，明明没有却认为有。人之常情，没有会争取有，当认为自己有的时候，努力也就停止了。

虚而为盈，“虚”与“盈”对举，一空一满，明明空虚却认为充实。人之常情，虚则能受，满则溢。

约而为泰，“约”与“泰”对举，明明处境困顿却认为舒适，现代人说的“温水煮青蛙”是也。人之常情，“约”则努力改变，“泰”则安逸而止。

有无、盈虚、约泰，都是主观的感受。有、盈、泰，则自满自足，导致的后果就是“止”，“止”则无恒。无、虚、约，常感缺乏、空虚、困顿，才会不息不止努力改变。

圣人难遇，却可以通过文字“见”，孔子被尊称为“至圣先师”，他是怎样从君子成为圣人的？子曰：“学而不厌，诲人不倦。”不厌不倦，正是有恒君子的模样，始终保持空虚、不足的状态，不息不止，行健不已。

蓁熙文化】微信公众号，敬请关注

更多内容也可搜索并关注：喜马拉雅、bilibili平台【蓁熙文化】

更多学习平台可搜索：小鹅通【蓁熙文化】

版权申明：

文中音视频作品及图片版权归【蓁熙文化】所有，未经正式许可或授权，不得用于其他商业用途。