有形之体通达无碍处为有形之无形，思维意识不可名状处为无形之无形，二者皆有道存焉，故无以有为形，有以无为用，此委曲之本也。委曲是道成就万物的基本形式和形态，可以说任何事物的成熟完善都是一个委曲的过程。

道无所不包，然恢阔无垠，故委曲为各种物性精神，物性精神决定了各种事物的性质特征和发展潜力，种种形而上的可能性又需与现实性相结合才能真正展开为种种物质外形，也即由物性精神委曲成为种种有形的事物。

在此过程中客观环境既为事物的形成和发展提供了种种条件，又对事物的发展造成了种种限制。于是，一方面，事物的发展由抽象的多种可能变为具体的一种可能，由多向模糊的目的性变为单向清晰的目的性，这可以称之为内部委曲。

另一方面，即使是单向目的的实现也要克服种种客观环境造成的限制和阻碍，这便会经常性的造成事物内在目的性和外在方向性的分离（就像树木要向上生长却要先向下扎根）并会反映为外形上的种种委曲，这可以称之为外部委曲。不难发现，在外部委曲中，事物不仅因具体细化为不同于精神的物质外形，还因目的和方向的背离造成了事物外形对于精神的进一步遮蔽。

一般来说，事物越高级，内部精神运动越复杂，则其越有可能展现出高层次的委曲，所以植物的委曲要低于动物的委曲，动物的委曲又要低于人的委曲。由于人的精神能够远远超越自身的物性精神，所以人的委曲展开其内容也变得大为丰富，因为人的展开其所面向的不止是自身而是整个世界，也即包括对整个世界的认识和改造。

注：本文根据大愚观点整理

「美学标准二十四品之委曲」委曲的横向展开与纵向展开

「美学标准二十四品之委曲」道不自器，离方遁圆方能穷形尽相