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引言：

说起古代女子的婚姻，大家可能会想到可恶的封建传统礼教；说起古代女子的爱情，大家又会想到《孔雀东南飞》中的刘兰芝和《梁祝》中的祝英台。

总而言之，大家会对古代女子的婚姻爱情怀有一种悲情的刻板印象。

其实，古代女子的婚姻爱情并非我们以为的那样简单。

尽管女子在古代社会不能拥有跟男子平等的地位，但她们也有着追求自己婚姻爱情自由的权利，为了自己的爱情和幸福，她们也有着飞蛾扑火的执着与勇气。

一、古代女子是如何追求爱情的？

相对于男子来说，女子在爱情婚姻中处于被动地位，尤其在进入封建社会以后，男尊女卑的社会现状让很多女子沦为婚姻爱情的玩物。

但是，这并不是说女子就没有追求爱情的权利。

父母之命媒妁之言

中国有句古话叫“父母之命、媒妁之言”，意思是说一个人要结婚，应该谨遵父母的意旨，并经过媒妁的约定才合乎道理。

其中，男性的直系亲属，有着至高无上的主婚权。也就是说，父母对子女的婚姻，拥有绝对的主导权。

父母可以命令子女与任何人结成夫妻，也可以没有任何理由地拒绝子女的婚姻，哪怕子女有着自己的选择。父母的意志，甚至都可以作为法律依据，成为婚姻成立的条件。

清朝的法规就规定：没有结婚的人必须遵照父母的决定，如果违背父母的意志自主婚嫁，就会受到杖八十的刑罚。

无媒不成婚，从古到今，婚姻都是人生中的大事。古人的婚姻讲究明媒正娶，如果结婚没有经过媒人提媒，就不能算是合乎礼仪，即使双方两情相悦，也必须假借媒人之口登门提媒，媒人提媒后，经过父母同意了，婚姻的相关程序才会正式启动。

在《卫风·氓》中有这样一句话，叫“匪我愆期，子无良媒”，意思是说“不是我故意拖延，而是你没有找到合适的媒人”。看来，缺少了媒人这个重要环节，要获得爱情婚姻，还是比较困难的。

自由恋爱

无论男女，到了一定年龄之后，都会有恋爱的冲动和需求。从古代的典籍资料来看，先秦时期，就有政府为青年男女提供约会恋爱的场所。

《周礼.媒氏》中说：男女成年以后，都要将自己的名字呈送政府。男子三十而娶，女子二十而嫁。

到了春暖花开的时候，就会指定一个大型的户外场所，让适龄的男女们去自由约会。如果没有理由地拒绝，甚至还会受到处罚。那些单身的男女青年便欣然前往。

在这样的大型约会现场，女孩们就有机会碰到自己的如意郎君。《诗经》中有一篇《邶风·静女》，描写的就是一对青年男女约会的情况。

本来双方约好了在城墙下面会面，男生早早地来到了约会地点，四处张望，希望见到心上人，可姑娘却躲得远远的，看着小伙子着急的样子，偷偷发笑。

《郑风·溱洧》中描述了郑国的青年男女在溱河与洧河河畔进行约会的情况。

诗歌中描述了这样一个恋爱故事：有一位女子在约会中看上了一位男子，便约请他一起散步游玩，而男子也被女子的美貌所倾倒，因为心思一直在女子身上，竟然没有了游玩的心思。最后两个人互赠芍药，表达情意。

而在《郑风·野有蔓草》中描述的女生则更为大胆。这是一位美丽的姑娘，她在春暖花开的天气里，到野外去散步，邂逅了一位男子，也许是一见钟情吧，这位姑娘在没有任何“信物”的情况下，私订终身。

上面这些情况都说明，在爱情婚姻的选择上，古代的女子并不像我们想象的那样墨守成规，在爱情面前，她们会大胆追求，甚至比男子都要勇敢。

信物定情

今天的恋人们一般都会佩戴戒指，求婚时有戒指，结婚时也有戒指，因为戒指就是一种信物。而这种定情信物，很早之前就出现在文字记录之中。

比如在一本叫做《异苑》的古书中，就记载了一对恋人分别时，女子赠送给情人一对指环。《太平广记》里的李章武也收到了情人的白玉指环。

簪子是一种常见的爱情信物，这种信物都出现在女追男的情形之中。

据说在唐代，有一位女子对远行的情人十分思念，便准备为他做一支玳瑁簪子，为了寄托自己的情意，她给簪子添加了珍珠，还用玉进行装饰，让这支簪子看起来光彩夺目。

可是，当听到心上人移情别恋的时候，这位女子竟然把簪子投入火中，并把它的灰烬扬在风中。她用这种决绝的方式，表达了自己的愤怒和对恋人的不屑之情。

玉佩、簪子、香囊、发梳、手帕，这些都是古代女孩们常见的定情信物，为什么没有那么重要，关键要有一件信物。

红娘牵线

红娘有很多种叫法，有的叫媒人，有的叫媒婆，还有的叫月老。

在古人的婚姻爱情中，红娘是一个非常重要的角色，她在男女之间的衔接，往往会发挥十分微妙的作用。

《诗经.伐柯》中有这样一段话：“伐柯如何，匪斧不克，娶妻如何，匪媒不得”。意思是说：想把树砍下来，必须用斧子，想把老婆娶来，必须用媒人，由此可见媒人的重要性。

魏晋时期媒人被称为“冰人”，到了唐代，媒人变成了让有情人终成眷属的“月老”。

“红娘”的叫法，最早出现在唐代元稹的传奇小说《莺莺传》。崔莺莺有一个相伴左右的丫头叫红娘，她不仅冰雪聪明，而且机智勇敢，正是在她的帮助下，崔莺莺和张生才终成眷属。

王实甫的《西厢记》，是将红娘的形象塑造得最成功的一部作品。王实甫塑造的红娘，不仅冰雪聪明，而且侠肝义胆，真正将一个近乎完美的“红娘”形象刻画出来。

二、卓文君的爱情

中国历史上有许多传奇的爱情故事，既有文人们的文学创作，也有真实的故事原型。

要说可信度高，被人们津津乐道的那就非卓文君与司马相如的爱情故事莫属。

卓文君生在巨富之家，是大富翁卓王孙的女儿。卓家良田万顷、珠宝无数，卓文君不仅姿色出众，而且富有才情，琴棋书画样样精通，算得上色艺双绝。

卓文君的第一段婚姻并不圆满，丈夫早亡，守寡的卓文君，便回到了娘家，跟父母兄弟住到了一起。

风云际会中，卓文君与司马相如相逢于卓家。在朋友王吉的陪同下，司马相如弹奏了一曲《凤求凰》，真可谓技惊四座，门后偷听的卓文君也不由得为之倾倒，一时萌生爱慕之情。

卓文君虽然生出情愫，却不敢有非分之想，毕竟自己已结过一次婚。

真正让二人的关系更进一步的是司马相如接下来的举动。他竟然派人花重金向卓文君传达爱慕之情。卓文君本已心动，现在更被司马相如的糖衣炮弹击中。

她不顾父亲的反对，跟司马相如连夜出奔，为爱走天涯。

理想很丰满，现实很骨感，卓文君也不会想到，她心心念念的如意郎君竟是一个家徒四壁的穷光蛋，连一个体面的家都没有。

得知卓文君跟司马相如私奔的消息，父亲卓王孙大怒，并扬言一分钱都不会给他们。

为生活所迫的卓文君和司马相如，只好将车马卖掉，换得一间店面，以卖酒为生。

尽管在今天看来，卓文君夫妇的生活可谓饮酒高歌，畅意潇洒，但在当时这确实是十分出格的行为，不为世人所理解。

身为当时名流巨富的卓王孙看到女儿的处境，既羞耻又心痛。最后在别人的劝说下，偷偷地支援了一部分财产。正是靠着这笔财产，卓文君和司马相如才慢慢走出困境。

再后来，司马相如的《子虚赋》《上林赋》被汉武帝读到，大为赞赏。

正所谓文而优则仕，司马相如被招到宫中，大受重用，从此一朝翻身、飞黄腾达。关于卓文君和司马相如的最后结局，有几种说法，但无论如何卓文君总是古代女子追求爱情的标杆式人物。

三、刘兰芝的爱情

如果说卓文君跟司马相如的爱情是一个喜剧，那刘兰芝跟焦仲卿的爱情则是一个悲剧。

刘兰芝和焦仲卿本是一对举案齐眉、郎才女貌的夫妻。

妻子刘兰芝上得厅堂下得厨房，不仅琴棋书画才气过人，而且孝敬公婆、勤俭持家。丈夫焦仲卿是一个官府的小吏，虽然每天公事繁忙，但和妻子却是情投意合、青梅竹马、

然而天妒良缘，就是这样一段美好的婚姻却被焦仲卿的母亲---一个恶婆婆生生拆散。她对刘兰芝处处不满、百般刁难，不是说刘兰芝不勤劳，就是说刘兰芝没礼节，总之是看不顺眼。

她仗着儿子对自己的愚孝，粗暴地将刘兰芝赶出家门。

刘兰芝纵有百般委屈，焦仲卿纵有百般不舍，都抵不过焦母的专横霸道。悲痛欲绝的夫妻二人，只好在分别的路边指天发誓，互不相负。

封建社会对一个离婚的女人，尤其是被人赶出夫家的女人是极不公平、极不人道的。

回到父母家中的刘兰芝，遭到母亲和哥哥的责难，他们不仅不能抚慰刘兰芝那颗受伤的心，却还往伤口上撒盐，他们急着让刘兰芝嫁人，好早点摆脱别人的指指点点。

刘兰芝对焦仲卿的一往情深，却架不住家人的软磨硬泡。在哥哥的威逼下，刘兰芝被迫嫁给了太守。

听到消息的焦仲卿，悲痛之下连夜来见刘兰芝，两个为爱所伤的人，最终立下了同生共死、同赴黄泉的誓言。

于是，就在新婚的当天，新娘刘兰芝提起衣裙，脱下丝鞋，纵身跳入清水池。噩耗传来，焦仲卿不愿独生，选了一棵树，自挂东南枝。

两个相爱的人，用结束自己生命的方式，表达了对冷漠无情的封建礼教的控诉和不满。

结语：

受腐朽的封建礼教所束缚和影响，古代的女孩们没有跟男子同样的地位，不仅不能像男子一样读书做官，甚至连自己的爱情、婚姻都不能决定，她们大都成为封建礼教和男人们的牺牲品。

哪里有压迫，哪里就有反抗，每个人都有自己追求爱情、幸福的权利。那些勇敢的女孩们，用自己的行动，甚至生命，捍卫了爱情，捍卫了尊严。

参考文献：

《诗经》

《孔雀东南飞》

《后汉书》

《太平广记》