李杲在其《脾胃论》中有这么一段，“病脾胃久衰，视听半失，此阴盛乘阳，加之气短精神不足，此由弦脉令虚，多言之过，皆阳气衰弱不得舒伸，伏匿于阴中耳”。

翻译过来：脾胃病了，日久身体也衰了。视力，听力都下降了，也气短乏力，精神不足了。原因就是人事接触的过于频繁了，说话太多伤到了元气。不知道收敛，结果衰了。（衰和虚不同，衰是功能的丧失，虚是不足。）

长寿的人：知节制，明礼法，不妄动，知进退，做善事。

一口饭，一言语就是动气。想多吃，想多说，先想想自己的气够不够用。

一呼一吸，一跳一动，别看都是自主完成，其质量也得依靠原有的功能强劲才能完成。假如肺脾两虚，脾肾不足，你这呼吸，心率质量也不会高的。

动气就有运气和耗气不同。运气有助于身心，你不吃不喝不说是要出问题，但妄动吃喝言语也要出问题。为什么有的人说着话就出汗了，说着话就神伤了，这就是问题。困惑怎么连话都说不了了。

张三身体差，但有节制，活到99。李四身体好，不节制，妄动贪欲，饭多连篇话也多，气耗的就严重，好身体逐渐成了“虚劳”体质。

另说一下练功，练功主要是八段锦，太极拳等，练功是为了调气，修气，前提是你得有气。练功可以让你形成自然的吐故纳新，利于身体。但羸弱体质，本身就不足，都躺床上了，确实虚劳了，就没法过度练了。只得先把自身内气内调之后再逐步修炼。

所以，练功好在大部分，但也有极少不适合的。很多人的肌肉僵硬，容易拉伤，这就是筋脉长期失养，能量都转变为痰湿的结果。练功疏通经络，调畅气化之能，才有助于五脏的气化流通。降低心脑血管等恶性问题的发生概率。

言语之动依托于肾气，发挥于宗气，就是脾胃运化产生的气和肺吸入的呼吸清气结合于膻中之气。此气掌管着我们的说话的力度，气力，持续力。

有的人讲着讲着话就开始虚了，这里就要知道宗气不足了，这部分人身体本就羸弱，又脑力欲望过度，身体的气原本就不够，可不说着说着就虚了。生脉饮，补中益气汤都有这个作用，甚者务必从中元气入手。

所以当老师，包括我们大夫，还有律师等很多说话多的职业，今天讲多了，累了，生脉饮喝上一个，大概都是可能缓解这个层面的气虚。

但有的人讲话太多属于碎言碎语，尤其牵动了肾中所藏元阳，换句话是拿着元阳来说话的，这种说话是容易直伤元气。这类说话往往是为了说而说，说一些无边际，没有方圆的话。这种话宁可少说，不说。

我们说很多话是不经大脑的，这类人最缺乏定力，而肾主定力。没有深思后的讲话，有一部分属于身体原因，沉不住气，躁动不安随之脱口而出的，久之必耗肾气。

需要关注一下自己的职业是否适合自己目前的身体状态，如果不适合，一定要学会取舍。或调动，或更替，再或是调整好身体之后继续再做一名战士。总之不要一边说着无奈，一边又反复其中，消磨内气，这样也没有好的状态去面对工作，生活。

言语之动，尤其夜间不要太过，太阳落山，按照天地生态，这就是“气门闭”，夜间勿动的汗，大小便，口等等。就是让我们收敛了，不可再动了，动就可能产生亢奋，虚妄。日久不觉，觉则已病。

习惯于打坐，便是收敛元气的开端。常习打坐之人，精神恢复快很多，而且思路清晰，言语有力。打坐的过程是依靠自身形神兼备调节的方式。

记住，任何方式都是适当的，有功有过的，不一定都适合的。所以，我们尊重每一种传承下来的功法，调理身体的方法，但务必因人而异，想的周全，修行的有恒心。

张锡纯言之：山萸肉收敛之力，敛正气不敛邪气。平时耗散较多的人群，可每日几颗泡水喝。但湿热体质，邪气壅盛者还是要除外。

记住：养身体这件事，“功在平时，利在百年”。