李白一生都在追求被君王认可，可以在政治上大展宏图。可以，李白一生都不得志，他从来没有实现过自己的政治理想。没有实现政治理想，却落入政治漩涡之中，最终还成了政治的牺牲品。

说起来，李白并不是没有机会，他被唐玄宗召进宫，当翰林供奉，相当于了唐玄宗的一个秘书。虽然不至于说和唐玄宗朝夕相处，至少和唐玄宗挨得很近，见唐玄宗的机会非常多。全国官场上的官员那么多，绝大部分官员，几乎一生都很难见到唐玄宗一面。而李白却能经常性地见到唐玄宗，由此可见，李白的机会是非常多的。李白既然有这么多的机会，他自己的政治热情又很高，可是为什么，他在政治上却没有任何成就呢？

有人可能会说，这是因为李白虽然有很多机会和唐玄宗见面，但是唐玄宗先入为主，只是把李白当成一个诗人。或者说，只是一个为音乐填词的人。既然只是把李白当成填词艺人，怎么可能让李白处理朝廷事务呢？

这个话有一定道理，一个人某方面的才干太强，确实容易被别人定型，把他往哪方面类型化。他想到在别人面前展示别的成果，确实很不容易。李白是诗歌大才，而且是唐朝数一数二的诗歌大才。很多作家生前无名，死后名声才起来。但是李白不一样，李白生前的诗才就名满天下。贺知章这样的宰相都说李白是诗歌“谪仙”。另一个和李白齐名的诗歌大才杜甫，对李白没有任何嫉妒，反而心服口服地称赞李白“白也诗无敌”！可见李白在诗歌上的才干多么突出。

不过，虽然整个唐朝的人都喜欢诗歌，但是，唐朝其实从来没有把诗歌当成官场上的一条标准，没有因为谁的诗写得好，就能得到升迁。因此当唐玄宗在召见李白的时候，也只是认可他的诗歌才干，并不认可他当官的才干。这个“翰林供奉”也并不是一个有权力的官员，只不过是皇帝的高级“清客”而已。

李白

所谓“人治”社会，就是要明白，只要把自己的顶头上司照顾好了，顶头上司认可自己了，自然就可以升官。所谓“关系”社会，就是要搞好自己和周边人的关系。只要和周边人关系搞好了，大家就会认同。大家认同了，自然也会升官。

当然了，作为“关系”社会，还有另一层意思。因为一个人实际上不可能和所有的人搞好关系，古代官场上，在发展过程中，自然而然地就形成了很多派别。或者说朋党。这些朋党是会抱成一团，攻击打压其他朋党的。只要站队站好了，跟人跟好了，自己的朋党力量强大，自然会把其他朋党打下去，自己自然就可以步步升迁做大了。

以上就是中国古代官场的政治哲学，懂得了这个政治哲学，不管这个人水平高不高，是不是能写诗，都能当官，而且还能当大官。

现在按照“人治”和“关系”两方面，来分析一下李白，看他做得怎样。

在“人治”方面，李白自然就要把他的顶头上司唐玄宗伺候好，让唐玄宗认可他。但是实际上，他进宫以后，就没有讨好过唐玄宗，历史上也没有这方面的记载。

李白

李白不但不讨好唐玄宗，而且还不怎么搭理唐玄宗。段成式《酉阳杂俎》说：“李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：‘去靴。’力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：‘此人固穷相。’”杜甫写过一首诗，其中对李白的描写：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”如此看来，李白对唐玄宗根本就不上心。李白自然是有名士风度的，但是这个不能用在天上身上。用在天子身上，天子能喜欢么？

再看“关系”方面。李白进宫以后，实际上和当年一些权贵的关系是很不好的。民间传出了“杨国忠磨墨，高力士脱靴”这样的故事，辛文房《唐才子传》记载：“白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号‘竹溪六逸’。天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：‘子，谪仙人也。’乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗。召见金銮殿，论时事。因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉上前，草诏，使高力士脱靴。力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。帝每欲与官，妃辄阻之。白益傲放，与贺之章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘饮酒八仙人’。恳求还山。赐黄金，诏放归。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼？’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。’白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐旁若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并洲，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。”有学者考证，并不是真的。但应该肯定的是，李白和他们的关系是搞不好的。李白从长安城出来后，写了一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗。这也说明，李白确实和权贵们的关系没搞好。

没有和他们搞好关系，不但不会得到他们的帮助，还肯定被他们谗陷。而李白自己又没有什么朋党。因此，他最终被唐玄宗疏远，从长安出来，也是很正常了。孟棨《本事诗》说：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金龟换酒，与倾尽醉。期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣鬼神矣。’故杜子美赠诗及焉。曲曰：‘姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，西山欲衔半边日。金壶丁丁漏水多，起看秋月堕江波。东方渐高奈乐何！’或言是《乌夜啼》二篇，未知孰是，故两录之。《乌夜啼》曰：‘黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。’白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：‘梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与！’故陈、李二集律诗殊少。尝言‘兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。况使束于声调俳优哉。’故戏杜曰：‘饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：‘对此良辰美景，岂可独以声伎为娱，倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。’遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰：‘宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。’上曰：‘可。’即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，凤跱龙拏。律度对属，无不精绝。其首篇曰：‘柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿宿鸳鸯。选妓随雕辇，征歌出洞房。宫中谁第一？飞燕在昭阳。’文不尽录。常出入宫中，恩礼殊厚，竟以疏从乞归。上亦以非廊庙器，优诏罢遣之。后以不羁流落江外，又以永王招礼，累谪于夜郎。及放还，卒于宣城。杜所赠二十韵，备叙其事。读其文，尽得其故迹。杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。”

当然了，作为有赤子之心的李白，他真的就不适合当官，他诗写得那么好，一生写诗就得了。可惜李白没有悟透官场哲学，政治抱负又一直不减。因此在安史之乱中，错误地投奔了永王李璘，站队没站好，最终成了政治牺牲品。