“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”它的意思是说父母活着的时候，依照礼节侍奉他们;父母去世，依照礼节安葬他们，依照礼节祭把他们，就可以叫做孝了。自古以来，尤其在儒家观念影响下，丧葬礼仪受到人们重视。然而对于孔子而言，这种重视，并不是枉顾家庭经济而恣意花费，而是亲属们符合礼仪的言行举止。如《礼记·檀弓》中记载，孔子观察卫人送葬。

看的便是亲属的“容色”，因为“容色”最能反映出人的内心。不过，在其后的历史中，“葬之以礼”的观念，往往被误读成奢华的仪式以及珍贵的陪葬品。例如，在极力推崇孝道的汉朝，便因为过度重视丧葬，而衍生出了蔓延至各个阶层的“厚葬之风”。海昏侯刘贺墓，便是这种“厚葬之风”的真实例证。汉代人认为，人去世之后到达天国，所以侍奉死者，要像侍奉生者一样诚恳恭敬。

他生平使用的物品，去世后仍然要使用。相比普通老百姓而言，皇帝的厚葬之风更是极尽奢华。然而，在武汉长江大桥下，居然埋葬着一位皇帝。它不仅没有得到厚葬，而且现今却无人祭拜荒草丛生！可能很多游客都会城市疑惑和好奇，那就是这位皇帝究竟是谁？为啥他死后没有像其它皇帝一样得到厚葬呢？带着这些疑惑和好奇，今天就和大家一起来聊聊，有关陈友谅墓的那些事。

陈友谅墓位于武汉长江大桥蛇山引桥的南侧，它的具体位置是在湖北省武汉市武昌区首义公园路61号。陈友谅墓离武昌桥头堡不远，坐北朝南。墓的前方向南，有巍峨的石牌坊，正面横书“江汉先英”，背面横书“三楚雄风”，字里行间，洋溢着对英雄的崇拜与敬仰。提到陈友谅，估计很多游客都会想到朱元璋。尽管他们都是属于同一个时期的历史人物，然而他们死后却有着天壤之别的待遇。

朱元璋死后为他修建了皇帝陵墓，得到厚葬，受到世人祭拜。然而同样是皇帝的陈友谅，死后不仅没能修建皇帝陵墓，得到厚葬。而且，埋葬在武汉长江大桥下的陈友谅墓，现今却无人祭拜荒草丛生！为何他们都是皇帝，死后却受到如此天壤之别的待遇呢？要搞清楚，弄明白这个问题，还得从陈友谅开始说起。陈友谅出身于渔家，曾为县吏。元末农民起义军领袖，“大汉”政权的建立者。

至正十九年九月（1359年），杀天完将领赵普胜、徐寿辉左右部属，挟持寿辉，移都江州（今江西九江），自称汉王。次年闰五月，在采石杀寿辉，自立为帝，国号大汉，年号大义。虽然说历史上的湖北，出了很多名人。但是，能够在群雄逐鹿的舞台上一争天下的屈指可数。元末，沔阳出了一位，他就是陈友谅，葬在蛇山上。元末乱世中，陈友谅异军突起，最终成为与朱元璋争天下的最后一位农民起义军领袖。

在鄱阳湖的康山下，如果不是一支流矢射入陈友谅的头部，中国历史上也许少了一个大明朝。经过了七八百年的时光，鄱阳湖还有相当多的民间传说涉及这场战斗：朱元璋之所以在水战的最后阶段，也是决定性的阶段取胜，都是陈友谅错误地把战场选择在了康山附近。在康山之战中，朱元璋几次化险为夷，士兵愈战愈勇，全在于“猪（朱）见糠（康），喜洋洋”。

这句民间谚语中隐藏的真实历史是：朱、陈两军的鄱阳湖大战的戏剧性结果，实际上，这场大战持续的时间之长、规模之大、投入兵力与舰船之多，在中国古代水战史上都是空前的。如果大家对于陈友谅，以及埋葬在武汉长江大桥下，现今却无人祭拜荒草丛生的陈友谅墓有啥想说的，也欢迎大家评论留言。