众所周知，王羲之是“书圣”，地位相当于儒家的孔子，但在唐代以前，王献之更受世人推崇，风头盖过其父。南朝陶弘景曾说：“比世皆尚子敬书，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”这就是说当时社会都在追捧王献之的书法，以至于都不知道还有钟繇、王羲之这两位了。

直到唐太宗李世民以官方手段崇羲贬献，王羲之才逐渐取代王献之的地位。东汉至东晋这几百年间，楷、行、草这三种字体逐渐走向成熟，王献之可以说功不可没。

楷书一门，钟繇开创了“朴拙”派，王羲之学钟繇笔法，对其有所改良，而王献之则在羲之基础上更进一步，独创“遒媚”派楷书，后世钟绍京、赵孟頫、文徵明都是小王一派名迹。

我们对王献之的草书、行书有所了解，但对其楷书相对陌生，《洛神赋十三行》是楷书史上最经典的作品，也是他唯一传世的楷书大作，被誉为“天下第一楷”。

当初，王献之用楷书抄写《洛神赋》一文，写在麻笺纸上，传承过程中纸张逐渐损坏，到了唐代竟只剩下一些残纸。传到米芾之子米友仁手上时，《洛神赋》只有9行了。

南宋贾似道费尽心力又找到了四行，于是将它们合为一卷，也就是《洛神赋十三行》，为了便于流传保存，贾似道命能工巧匠将这13行书法刻在碧玉石板上，这也是为何此作也被称为《玉版十三行》。

南宋末年天下大乱，这块石板也饱经沧桑，先被沉入西湖底，后又流入明、清内府中。清亡后不知所终，这一消失就是70余年。1982年，一对兄弟北京文物商店，出售一块刻字的石板，起初众人以为这是清末金石学家的寻常藏品，于是老板便以1.8万元的价格将它买下。

之后，老板找来专业鉴定家进行鉴定，最终得出结论：这就是《玉版十三行》原碑。这一消息引发文物界震动，那对兄弟得知卖亏了还想再买回去，但未能成功。商店老板将它讲给了首都博物馆。《玉版十三行》是“国宝级文物”，如今估值达到9位数。

《玉版十三行》笔画遒劲有力，结字顾盼生姿，从这件作品中可以看出其字与钟繇、王羲之楷书的区别。钟繇的字隶意明显，笔画圆融、结字宽扁，朴拙含蓄；而王羲之的字变宽扁为中正，笔画也更加自然。而《玉版十三行》棱角分明，几乎洗去隶意，结字虽然宽绰，但依靠的不是结构的分散，而是笔画的外拓。

赵孟頫曾说“结字因时相传，用笔千古不易”，当我们看到《玉版十三行》时还能够被它的美惊艳到，还能去临摹学习，这就能证明赵孟頫的话是非常正确的。