孙悟空和镇元子无论地位还是实力，其实都完全不对等。

论地位：孙悟空虽然被玉帝封为齐天大圣，但如你所知，齐天大圣是个有官无俸的虚职，他担任的最高实权职务只是弼马温。反观镇元子，他贵为地仙之祖，而地仙之祖的含金量非常高，故而连观音菩萨也要对他礼让三分。

论实力：孙悟空虽然大闹天宫，打败过十万天兵天将，法力也达到了三界一流水平，但与镇元子还存在明显的差距。

原著第二十五回，孙悟空打倒人参果树，镇元子勃然大怒，要求他赔礼道歉，没想到孙悟空非但不从，还对他大打出手。镇元子从容反击，但只斗了两三个回合，见孙悟空本领不过如此，索性使出看家本领袖里乾坤，“在云端里把袍袖迎风一展，刷地前来”，瞬间便将包括孙悟空在内的整个取经团队生擒。

凭镇元子的地位和实力，让孙悟空毕恭毕敬地称呼他一声老前辈也毫不为过。可如你所知，当孙悟空请观音菩萨救活人参果树后，镇元子喜出望外，竟然和孙悟空结拜为兄弟。

看到这一幕，读者们往往很好奇，镇元子为何要屈尊和孙悟空一个猴子结拜？

有人认为，镇元子和孙悟空结拜不是抬举孙悟空，而是看中了他背后的佛教集团，试图通过和孙悟空结拜，攀上佛教集团的高枝。

这种说法乍一看有些道理，但如果仔细阅读原著，不难发现它完全不合情理。

原著第二十四回，得知取经团队即将抵达五庄观，镇元子决定委托弟子清风和明月招待，说道：“不可违了大天尊的简帖，要到弥罗宫听讲，你两个在家仔细，不日有一个故人从此经过，切莫怠慢了他。”

清风和明月于是问：“师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。”

镇元子道：“他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。”

一听到这话，清风和明月大为不解，忙问：“道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识？”

镇元子解释道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”

从镇元子这番话中不难发现，他早就和佛教集团建立了深厚的关系，否则如来岂会邀请他参加兰盆会？又岂会让自己最器重的弟子金蝉子向他敬茶？既然如此，镇元子又怎么可能需要通过和孙悟空结拜攀佛教集团的高枝？

镇元子和孙悟空结拜的真正原因，应该与孙悟空的另一身份有关，这一身份之显赫，连三清也肃然起敬。

原著第一回，书中在描述孙悟空诞生时，如此写道，“那花果山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，“那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆”，“上有九窍八孔，按九宫八卦……每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意……因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府”，

由此可见，孙悟空是受天地孕育，吸收日精月华而生。后来他拜菩提祖师为师时，菩提祖师也惊叹不已地提到，“这等说，却是天地生成的”。

所以，孙悟空的另一身份是天地之子。或者说，孙悟空才是真正的真命天子，凡间帝王自称真命天子，不过是给自己脸上贴金。

而我们知道，镇元子是天地的崇拜者，他的道场五庄观不供奉三清，却供奉天地。既然孙悟空是天地之子，镇元子自然对他另眼相待，与他结拜也就不足为奇。你怎么看呢？