中华文明源远流长，博大精深，一件事可以从不同的角度来叙述，往往有不同的缘由，也就会有不同的结果。今天，来探讨一下大家关注的“力不从心”的话题，很隐晦，但也很直接，并且一般场合绝不会说出这个词。 《孟子-告子上》曰：“食、色，性也。”当然一些人认为此说有些夸张，但我们也不好很明显的否认，毕竟我们也不会排斥那个色字。只要我们是男人，（即使是阉人，也有对食之说流传民间，至于同性之好，亦在于色），春秋至秦汉时期，医学大家对于这个话题有涉及，但未明确，是奠定了理论基础，在《神农本草经》中记载了一些治疗“力不从心”的药物。请点击此处输入图片描述

到了隋唐，药王孙思邈编集的《古代真本华佗神方》中，记载了治疗此病的方剂，而《太平惠民合剂局方》中载录了此病的治法：以温阳为主，健脾益气为辅，但温阳之中配伍育阴之药，这种治疗方法直到现在还是一些老中医治疗此病的法则。宋元时期最有成就的金元四大家也捎带着对此病提出自己的见解，当然，各自的观点是不同的。“寒凉派”的刘完素用健脾益肾坚阴之法，“攻下派”的张从正倡导“气血以流通为贵”，“补土派”的李东垣认为要升阳开郁，清利湿热，“养阴派”的朱震亨主张滋阴降火。他们大都于自己倡导的理论相符。

在明代，《慎斋遗书》开始用“阳痿”这一病名代替“阴痿”，清末又有《阳痿论》专著。至此，这个“力不从心”逐渐成为阳痿的代名词。韩善微的此书不仅是现存最早关于此病的论治专著，也改变了前人把阳痿于与阳虚等同的观念。从此，历代医家把此病的病机归于肝肾心脾受损，络脉空虚或经络阻滞，导致宗筋失养，因此才出现“力不从心”。