和法是通过和解或调和的作用，以达到消除病邪为目的的一种治法。和法并不局限于和解少阳，其实和阴阳、和表里、和脏腑、和营卫、和气血等皆为和法范畴，即“广义和法”。

《景岳全书·和略》为之释曰：“和方之剂，和其不和者也，凡病兼虚者，补而和之；兼滞者，行而和之；兼寒者，温而和之；兼热者，凉而和之，和之为义广矣。亦犹土兼四气，其中补泻温凉之用，无所不及。务在调平元气，不失中和贵也。”可见和法面广意深。

张仲景《伤寒论》小柴胡汤为和解少阳之法而设，是和解少阳法的代表方。然小柴胡汤临床运用不仅仅局限于和解少阳的范畴，它的外延向广义和法不断延伸，其内涵已融入了广义和法的许多内容。

小柴胡汤由柴胡、黄芩、人参、半夏、甘草、生姜、大枣7味组成，主治伤寒少阳病。小柴胡汤方证的主要见症为往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕，口苦，咽于，目眩，舌苔白，脉弦细。

分析小柴胡汤的主症，其中往来寒热为少阳病特有的热型；胸胁苦满为少阳经脉不利所致；嘿嘿不欲饮食是肝气郁结不舒，木郁乘土，脾气不振之候；心烦喜呕乃肝气犯胃，肝胃不和之证；口苦、咽干、目眩则为足少阳胆腑胆火内郁，枢机不利的病症。

伤寒少阳病具有经腑同病的特点，即手少阳三焦经与足少阳胆腑同病，小柴胡汤的主证与少阳病经腑同病的特点相吻合，故小柴胡汤为少阳病的正治之法。

小柴胡汤方重用柴胡为君，黄芩为臣，以疏解、清泄少阳半表半里之邪；半夏、生姜调理脾胃，降逆止呕；人参、炙草、大枣甘温益气和中，扶正祛邪。全方寒温并用、攻补兼施、疏利三焦、通达上下、宣通内外、调畅气机、为和解少阳法。

在《伤寒论》第96条所书小柴胡汤主症之后，列有小柴胡汤的7个或然症：或胸中烦而不呕；或渴；或腹中痛；或胁下痞硬；或心下悸；小便不利；或不渴，身有微热；或咳者。

探寻其或然症的病机，或邪热聚于胸膈，胃气尚未上逆；或木火内郁，津气受伤；或木邪犯土，脾络不和；或邪聚少阳之经，着而不去；或三焦不畅，水饮停聚，水气凌心；或病未深入，而兼表证未解；或肺中有寒，气逆而上。

上述病机虽然可在少阳病枢机不利的基础上变化而来，但已超出了单纯少阳病枢机不利的病变范畴。按照《伤寒论》原文精神，当用小柴胡汤加减治疗。

如果说小柴胡汤的或然症已非唯少阳病所能统辖，那么《伤寒论》及《金匮要略》各篇中所论小柴胡汤诸证则更加明显地提示，小柴胡汤的运用已由狭义的和解少阳法向中医的广义和法渗透。

《伤寒论》第99条：“伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。”此为三阳同病，而以少阳病为主。因少阳为枢，手少阳三焦与太阳之表相关，足少阳胆与阳明之里相关，故三阳同病，治从少阳，柴胡汤主之。

类似情况尚有少阳不和兼太阳表邪，小柴胡汤主之；少阳不和兼太阴脾虚，小柴胡汤主之；少阳不和兼阳明胃热，小柴胡汤主之；伤寒差后复发热，小柴胡汤主之；热入血室(胞宫)见寒热交作者，小柴胡汤主之；湿热闭阻气机之黄疸，宜小柴胡汤。

小柴胡汤之组方可谓寒温并用，攻补兼施，寒而不凝，温而不燥，补而不腻。加活血药可治血分病；加补气药可扶正祛邪；加化痰药可化浊以畅达气。无论男女老幼，气血阴阳各种病变，使用它可有左右逢源的效果，小柴胡汤之精奥在于切中“和”之肯綮，堪称中医和法之祖方。

后世医家应用小柴胡汤治疗许多发热疾病，如往来寒热、头痛发热、呕而发热、发潮热、差后复发热、热入血室寒热交作等，均有明显的疗效。

后世医家通过临床实践扩大了使用范围，如现代已故名家蒲辅周老师说：“寒热并用，补泻合剂，表里双解，苦辛分清，调和气血，皆谓和解。”

刘渡舟教授运用小柴胡汤加减治疗慢性肝炎；亦有用小柴胡汤治疗精神因素或学习压力大而患抑郁症的成功案例；有用此方治疗脂肪肝、胆囊炎等多种肝胆疾病的，均获得好的疗效。

时至今日，小柴胡汤的运用日益广泛，其功效虽已超出了和解少阳的概念，但其法理仍归属于中医和法的范畴。诚如戴天章《广瘟疫论》所云：“寒热并用，谓之和；补泻合剂，谓之和；表里双解，谓之和；平其亢厉，谓之和。”

小柴胡汤为临床常用常新的千古名方，其义奥，其理深，其用巧，其效神。

由小柴胡汤运用中所展现出来的这种“和”的理念，在《伤寒论》中随处可见。可知 “和之义则一，而和法变化无穷焉”。

除少阳病和法外，尚有太阳病桂枝汤的调和营卫法；阳明病调胃承气汤的调和胃气法；太阴病中桂枝加芍药、大黄汤通阳益脾，调理气血，和络止痛法；少阴病中四逆散调和气机法及黄连阿胶汤滋阴和阳法；厥阴病中乌梅丸的调和寒热法。

由此可见，张仲景开和解法先河，为后世医家创制新方，提供了理论依据，如蒿芩清胆汤、逍遥散、痛泻要方、防风通圣散等名方，都是对医圣和解法的继承和发展。

阴平阳秘，以平为期；中医精髓，以和为贵！