前言：我们2006年在以色列参加国际低强度冲突会议。会议期间呢，最后剩了一天能够游览，问我到哪，我说到戈兰高地看看去。
我们在以军一个退役的旅长陪同下参观戈兰高地，戈兰高地是以色列非法侵占叙利亚和约旦的。以这条公路为界，公路左侧是以色列非法占领的戈兰高地，公路右侧是约旦，叙利亚的领土。
这幅照片是我站在山顶上用望远镜头往下拍的。以色列这个旅长指给我们看，说你们看见底下村庄了没有？这个村庄叫阿卜杜拉村，有条铁桥叫阿卜杜拉桥，就是这村庄。我们大家说，唉，看见了。他说，这个村庄原来是约旦的，现在也是我们的拿过来了。我当时觉得不明白，我说你们即使你非法占领的戈兰高地也是公路左侧呀，你怎么把公路右侧村庄也拿过来了？
以色列就讲这个村庄有温泉，阿拉伯人喜欢洗温泉，我们也想洗温泉，所以把它拿过来。就拿过来了。
然后格兰高地参观尽头，尽头有两个山峰，不是戈兰高地的。以军的旅长跟我讲，那两个高地，我们也拿过来了。我说怎么拿过来？
它说我们大量移民从欧洲来的，它们冬天滑雪，以色列冬天没有雪，那两个山头上有雪，所以也拿过来了。
以色列的利益，以色列的国家利益。阿拉伯的利益呢？约旦的利益呢？叙利亚的利益呢？阿卜杜拉村村民的利益呢？他们除了人体炸弹，他们有什么别的办法？他们有CNN吗？有CBS，BBC吗？他们有推特嘛？他没有facebook，他们什么都没有，他们只有人体炸弹。
然后全世界(都说他们是)恐怖分子。你说今天在追求国家利益的时候，我们有面对一个公平的，公正的国际环境？！我们普世价值是对全世界？还是对全世界特定的地区和特定的人种？我觉得什么叫国家？什么叫国家利益？当这些国家在不遗余力追求自己单独利益，你考虑到给别的民族带来的伤害了没有？我觉得这是我们从今天看，我们并没有面临一个理想的社会。普天之下皆兄弟，全世界大同，至今是我们的梦想，没有实现。巴以冲突的根源在《心胜》一书中有很好的解读，想在让我们来看一看。
以下内容摘自《心胜》金一南两千多年前，古希腊有位哲学家名叫安提西尼（公元前435—前370年）。与其他哲学家颇为不同的是，安提西尼表露与阐述自己的哲学思想时，很少用那些枯燥乏味的术语和高深莫测的概念，而是大量运用生动形象的动物寓言故事。
其中一则寓言故事如下：某日，森林中百兽聚会，小白兔率先提议：森林中所有兽类一律平等。白兔的提议立即得到了松鼠、梅花鹿和山羊的响应与赞成。正当小动物们为之欢欣鼓舞之时，狮子突然站出来大喝一声:“那么你们的利爪在哪里？”周围顿时一片哑然，于是森林中依然以狮子为王，所有动物仍然无法一律平等。安提西尼的这则寓言，被西方称为最早提出的丛林法则。时至今日，两千多年过去了，丛林法则已经淹没于人类社会的文明进步发展进程中了吗？情况似乎并非如此。“9·11”事件发生后，英国高级外交官罗伯特·库帕在英国外交政策中心编写的《重组世界秩序——“9·11”事件的长远影响》中开诚布公、明确无误地说:“在我们中间，我们按法律办事，但是当我们在丛林中行事时，我们也应该运用丛林里的法则。”库帕所谓的“丛林”，即“后现代欧洲大陆之外的老式国家”，他认为与这些国家打交道时，“我们需要回到前一个时代所使用的较严厉的办法——武力、先发制人的攻击、欺骗乃至任何一种必要手段”。今日世界，弱肉强食的丛林法则依然在通行无阻。库帕算不上是大吼一声的狮子，在英国政客中，他还算个温和派。即使库帕不是温和派，大不列颠也无法重振往昔“日不落帝国”的雄风了。但问题是一个国家的衰落不等于一种规则的衰落。规则之所以能够比国运长久，因为它存在传承。20世纪60年代越南战争高峰时期，路透社记者的一句俏皮话道出了经久不衰的丛林法则的崭新承传:“英国雄狮还剩下一条尾巴，美国大兵挥舞着它鞭打全世界。”
看看越南战争之后美国人的作战地域吧：从海地到波黑，从索马里到阿富汗，从巴拿马到科索沃，从1991年的科威特到2003年的伊拉克⋯⋯不但军事行动遍及全球，而且越到后来越是谁说都不听，谁劝都不行，说打就一定要打。至于以什么样的理由开战、需不需要联合国批准等等，早已不在话下，只遵循美国政界那句名言:“武力以及使人相信可能使用武力，对保卫美国重大利益至关重要。”这还不是美式皮鞭对世界的抽打吗？发生在巴格达阿布格莱布监狱的虐囚事件，发生在费卢杰清真寺的枪杀战俘事件，还需要什么苍白的、言不及义的解释，它们不都是21世纪丛林法则的体现吗？曾两任美国国防部部长的拉姆斯菲尔德曾推动一种被称为“10—30—30”的军事转型，即做出动武决定后，美军要在10天内完成战斗准备并且向预定地区进发，用30天时间击败敌人，并使其在可预见的将来无力恢复有组织的反击，然后再以30天时间调整部署，为全球任何地区新一轮战斗任务做好准备。根据这种用70天打一场仗的“转型”设想，美军一年可以打五场仗。这到底叫全球反恐合适呢，还是叫全球称霸合适呢？单边主义也好，先发制人也好，“10—30—30”构想也好，不但将其进攻性表现得日益露骨，推行实力政策的立场也更加鲜明。一句话：更加“丛林”。
这就是我们面临的真实而不是虚幻的世界。在这个世界里，尊严来自实力，安全来自实力，和平也来自实力。冲突与战争是实力的较量，和平与发展同样是实力的较量。如果没有实力，不但无法控制冲突，而且还会丢掉和平。两千多年前安提西尼描述的世界无人喜欢。无人喜欢不表明它真的不存在。邓小平同志说过，和平与发展是当今时代的两大问题。他同时还说过，这两大问题（和平与发展）一个也没有解决，天下还很不太平。江泽民同志说过，在当今世界上，一个国家如果不随着经济和社会的发展，努力增强国防实力，提高军队的素质和武器装备水平，一旦战争发生，往往陷入被动挨打的地位，国家利益、民族尊严和国际威望就要受到极大损害。在小平同志诞辰100周年纪念大会上，胡锦涛同志说，要始终把国家主权和安全放在第一位，坚决维护国家政治安全、经济安全、文化安全和国防安全。
三代领导人的话揭示了一个道理：这个世界你可能不喜欢它，但是首先你必须适应它，然后才有可能改造它。因自强而走向世界、因自信而融入世界的中国，应该做出这样的选择。
内容简介：本书为金一南将军随笔集。作者以极其广阔的视野、一以贯之的犀利文笔、磅礴的气势，生动客观的记录了世界近当代历史上不为人知的史料和将帅命运，同时对中国乃至全球纷繁复杂的时局进行理性、深刻的剖析。
金一南将军首次提出全新概念——心胜。针对当下普遍存在的强势不足、弱势有余，阳刚不足、阴柔有余的风气，赋予每个人、每个组织乃至整个民族以力量。书中文字传递的那种“心胜则兴，心败则衰”精神，需要我们在百年复兴的今天从苦难的过去再找回来。《心胜》共分八章，每一章的主题都厚重、深刻，每一篇文章都是精心打磨，看点十足。看兴衰，反思；评将帅，客观；论战争，深刻；讲局势，开阔；说和平，警醒。
