这个世界存在某种介于你的生命与宇宙联系以及和谐性之间的本质。整个世界都参与其中——你并不单独。

当佛陀成道时，他合掌顶礼直到头碰触大地。流传下来的故事说：众神从天堂来向佛陀表达敬意，因为他已经找到了最终的真理，然而看到他的头碰触地上，他们感到惊讶。他们问佛陀是向谁鞠躬。他们说他们都从天堂来问候他，因为他已经成道了，祂们不知道还有什么东西是佛陀必须礼敬的，因为成道是最终的达成。

佛陀于是打开眼睛说：“任何在我身上发生的事情都不是我单独达成的；整个宇宙万物也都参与其中。所以我向大地礼敬感谢整个天地。”

这就是跟本质的宇宙学有关的态度。那就是为什么佛陀对他的门徒说，当他们到达内在喜乐时，应该要立刻感谢宇宙万物，因为他们并非单独地达成那个经验。如果太阳、月亮没有升起，或是每一个连续的事件稍有不同，它们就会错失那个经验。这是事实，他们是经验到了，但是每一个环节都在其中发挥作用——整个存在都贡献在这其中。宇宙中相互的关联我们称它为占星学。

佛陀绝对不会说：“我成道了。”他只会说：“天地透过我经验了成道的事件，透过我整个天地看到了至高无上的光。我只是一个借口、一个托辞。我只是宇宙中所有道路汇集于一点的十字路口。”

你有想过看似重要的十字路口本身其实并不存在的吗？如果四条相会的道路被拿掉之后，十字路口的意义也就消失了。我们每一个人都处于宇宙能量交会的点上。个体性就在这个点上形成而诞生。

宇宙学与占星学的意义与精髓在于：我们并非分离的个体，我们与宇宙是一体的。

不只我们与宇宙是一体的，我们也参与在每一个情况与事件之中。

所以佛陀说，他向所有的过去佛以及未来佛礼敬。然后有人对他说，礼敬在他出生之前的佛是可以理解的，因为佛陀或许有意无意地受惠于他们——他们的经验或许帮助了他——但是为什么向还没出生的那些人礼敬呢？他从他们身上获得了什么呢？

佛陀回答说，他不只从他出生之前的众佛，同时也从在他出生后的佛身上得到帮助——因为就在他站的那个点上，是过去与未来交汇之处。他就站在先人与来者相会的地方。日出与日落在同一个地方相会。所以佛陀同时也向即将出生的佛礼敬；他也受惠于他们，因为如果他们没有投射到未来，佛陀也不可能发生。

有点难以了解。这跟本质的星座有关。如果任何一件我过去的东西丢掉或遗漏掉，就不会有我的存在；我是长链中的一环。这是可以理解的：如果我的父亲没有出生，我就不会出生，因为我父亲是使我出生这一长链中必要的一环。甚至如果没有我祖父就没有我，因为这是必要的环节。但是很难理解：如果我没有附带着跟未来的联结，我就无法出生。

我跟未来的环节有何关系？——我已经出生了。但是佛陀说，如果任何未来即将发生的并非已经存在，那么我也不会出生，因为我是过去与外来的相连。如果在过去或未来有些微的变动，我就不会是我现在的样子。

昨天与明天同时造就了我：这就是宇宙学与占星学。

不只是昨天，同时也是明天；不只是已经到达的，同时也是即将来临的；不只是今天的日出，同时也是明天的日出——全都参与在其中。

未来也决定过去。现在不可能没有未来而存在。现在只会因为未来的支持而显现。我们的双手正放松在未来的肩上；我们的双脚正站在过去的肩上。很明显的，如果在我所站立的下面——支持我站立、支持我看的地方——滑掉了，我会掉落。然而，如果未来的肩膀——安置我双手的地方——滑落了，我也会掉下来。

当一个人看到自己跟这个过去与未来的内在统合联结时，他就能够了解占星学。于是占星学就变成一种修行、变成灵性。否则，只着重在非本质的部分，占星学就只是路边骗人的算命师，这就没有价值了。甚至最高的科学也不过就是这些被忽略掉的人手中的尘埃。它的价值取决于我们对它认知的能力。

因此我试着从许多门把你推向同一个主题，好让你了解每一件事情都是共同参与、相互联结的。这个宇宙就像一个家庭、一个有机的身体一样。当我呼吸的时候，我的整个身体都会受到影响；同样得，当太阳呼吸的时候，地球也会受到影响。地球甚至被遥远的太阳活动所影响。即使最小的细胞也跟着巨大的太阳共同振动。如果你能够了解这个部分，我们就能够进入本质的占星学，然后我们就可以省却那个不重要且无用的部分。

我们已经跟占星学最琐碎的题材联在一起。这些内容没有价值，而且也因为我们用它们连接占星学而制造出困难。例如，我们用占星学询问一个人会生在穷困或富裕的家庭。除非你能够了解这种事情是非本质的，否则你还是会继续用占星学来探知那些非本质的事情。

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