月有阴晴圆缺，自然所使;人有悲欢离合，古之已然。公元1101年，年方18的李清照和太学生赵明诚配成佳偶，妙龄才女，少年书生，志同道合，恩恩爱爱度过了一段美妙的时光，可现实并不为她们的永远欢聚大开绿灯，恰恰却掀动了红灯的按钮。

李清照是有理想的女性。爱情生活的幸福是人生理想的一部分，但终不是全部。造福于人类，才是人生的最高理想。一味沉溺在卿卿我我的亲昵之中，过度浸泡在软玉金香里面，意志就会消磨尽净，理想定会化为乌有。

李清照、赵明诚不是庸俗浅薄之徒，倒是有识之士。为了功名，婚后不久，明诚辞别了清照，负笈云游，建筑自己的事业。分别之际，李清照含泪挥毫，写下了著名的《一剪梅》。

在一个荷花凋谢的时节，在滔滔流动的江边，赵明诚“独上兰舟”，挥手远去。丈夫的出走，带走了生活的共同欢乐，往后的生活，罩上了“两处闲愁”的阴郁和孤寂。

因此，作者想象她一旦看到和心理吻合的外在景物，便会触景生情，落花流水，会唤起“吹箫人去玉楼空”的惆怅之情。

这种人之常情又是不能轻易摆脱的，它总是“才下眉头，却上心头”。全词感情真切细腻，一往情深。现实的痛苦心情，别后的想象苦闷情绪，景物的客观描绘，情感的象征借寓，因“别”而生，绕“想”而出，亲切动人，和谐而不造作,与一般士大夫阶层和某些文人骚客的逢场作戏、无病呻吟，实属两种绝不相同的境界。

一方面，作为健康人、常人，她对丈夫难舍难分难割真情;另一方面，为了丈夫的理想，又忍痛分手，牺牲目前的欢乐。情与理在这里得到了统一。公正地说，把这样的内容带进词坛，在当

时确实是空谷足音。

理想，是爱情的精神纽带。有了理想，爱情就不会因空间的变换,时间的推移而衰退、减色，发生变化。在理想的支持下，李清照在痛苦的别离之期，对赵明诚更加忠实，也更加怀念。我们在这怀念的忠实倾诉中，仍然可以看到她的追求。

赵明诚和李清照曾有过几次别离，然李清照并未堕入人一走、茶就凉的圈子，分别越久，怀念愈深，感情愈真。每当夜阑人静，她就辗转反侧，不能成寐，《南歌子，天上星河转》一词表现就十分真切、具体。“

凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣，聊问夜何其。”真可谓欢聚嫌日短，离别憎夜长。抚今追昔，物在人离，天气如故，衣服依然，可情感却“不似旧家时”。寥寥数语，一个真挚怀念的思妇形象跃然纸上。我们看到了一个如怨如慕，如泣如诉的抒情女主人公。“酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。”

忆昔日，和丈夫把酒临风，对坐吟诗，切磋学术，怎能不想?看而今，武陵人远，烟锁秦楼，酒朋不见，诗情难共，如何不忧?词人把怀思和理想，悲愁与志趣，忠贞同理智熔于一炉，远远超过了无聊文人的哀叹逝水年华和追求生理的快感。她怀念的是丈夫，她忠实的既是与丈夫的情感，又是美满和谐的人生理想。作者在爱情的相思和忠贞里注入了纯洁、健康、积极的内容。

李清照不仅追求理想和谐的爱情，而且还执着地向往着自由的爱情。如果说，把才干、理想和爱情结合起来，是她作为一个才女词人的特殊追求;那么，追求自由爱情就具有更大的社会普遍性，这对于当时广大妇女的实际情况而言，自由的爱情应当是首要的要求牛郎织女，在民间已成佳话。

这个美好的爱情传说是人民对自由爱情向往和争取的理想缩影。李清照虽然没有正面赞颂这一传说，但她通过对个人爱情分离的表现表达出了这一倾向。

当时社会动乱，许多人妻离子散;礼教的束缚，自由爱情受到压制。诚如李清照所说,“纵浮槎来,浮槎去,不相逢。”牛郎织女，尚有“七七”鹊桥相会,可人间却是“星桥鹊架,经年未见。”原因何在?“云阶月地，关锁千重。”山这千重的“关锁”，一方面是侵略者的入侵;另一方面是封建的礼教。它们破坏了人们的爱情,束缚了人们的爱情自由。

所以，这首词，我们不能简单认为是李清照个人爱情的悲叹，而是当时广大人民爱情的呼声。她的埋怨，也绝不仅是个人之愁，而是千百万不自由情侣之愁的缩影。她希望有比牛郎织女更好的爱情，发出了憎恨“关锁”的心声，同时，也流露了力不从心的遗憾和自叹。

李清照不仅是一位理想爱情的追求者，也是一位追求的失意者，是一位值得同情和肯定的悲剧主人公。

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