孔府一直流传着一个传说：
第七十二代衍圣公孔宪培的夫人于氏，名义上是状元出身的军机大臣于敏中的女儿，实际上是乾隆和孝圣贤皇后所生的女儿，因为脸上有块黑痣，据相术说这块黑痣主灾，破灾的唯一办法是将公主嫁给比王公大臣更显贵的人家。乾隆想来想去，谁能比王公大臣更显贵呢？只有千年世家孔府了。但是因为旗民不通婚，于是乾隆便将女儿寄养在汉族大臣于敏中家，以于家名义出嫁，但嫁妆和阵仗都如同公主一般。于夫人出嫁之后，乾隆和太后更是经常来曲阜看望。而公主带来的于家人也被称为“于官亲”，孔府一直供养。
这个传说很有意思，因此在曲阜当地无人不知无人不晓。但很可惜，这个传说和“孔末乱孔”一样，完全是瞎编的，而由此衍生出来的“于官亲”，也和“张姥姥”一样，是无稽之谈。
这几年因为电视剧，大家都知道，乾隆本人的所有女儿，包括养女，压根没有嫁给汉人的，更不要说和他和孝贤皇后就只有一个女儿长大成人，就是大家熟悉的固伦和敬公主，出降蒙古。所以这个“嫁到孔府”根本就是无稽之谈。
有大聪明说了，那有没有可能是记载为“早夭”的公主，偷偷被送出宫养育然后嫁给孔府呢？这个绝对不可能。因为乾隆本人是完全的“满洲至上”，他反复强调过“旗民不通婚”的原则，根本不可能把女儿嫁给汉人，哪怕是孔府。
而至于于夫人的海量嫁妆，那倒不必非要是公主才行。于敏中我们不太熟悉，但是他是乾隆朝仅次于和珅受宠的臣子，出身金坛望族，世代簪缨。于敏中与其族兄于振都考取了状元，当地称“兄弟状元”。后来于敏中受到乾隆赏识，平步青云，当上了军机大臣、户部尚书，加太子太保衔，死后入祀贤良祠，谥“文襄”。于氏有这样为人臣的父亲，陪嫁丰厚是很正常的。
为了凸显于氏是公主的身份，孔府还流传着公主不尊敬丈夫的继母程老夫人的传言。这个确实是有可能的，毕竟婆媳本来就很容易有矛盾，何况又不是亲婆婆，于氏仗着娘家势力，骄横跋扈也是可以想象的。
于敏中虽然生前牛逼，但是去世后，他的各种不法事迹早在乾隆朝就被揭发出来，最终，乾隆颁发旨意，把于敏中批了一顿，还把他的排位撤出了贤良祠，而且要追缴他的贪污款，其中就包括赠予于氏的一万两遗产。
当时于氏的公公、七十一代衍圣公孔昭焕赶紧上书，说儿媳的确从母家得到一万两银子，但这些银子现在已经尽数买了田产。当因追缴银两，所以需要把田产变卖。但一时不能全部变卖，需五年时间才变卖完，所以请求先把土地交官变卖。
emm如果于氏真的是乾隆的女儿，乾隆至于为了一万两银子让亲家公这么下不来台吗？
虽然娘家倒了，但是这位于夫人威风不减。她过门后从无生养，但丈夫愣是不敢纳妾，最后于夫人过继小叔子孔宪增的儿子孔庆熔为嗣子，继承衍圣公爵位。
孔宪培去世后，于夫人掌权，在管家事务方面和婆婆产生矛盾。程夫人最后以衍圣公祖母的身份，用“孝”压了儿媳一头，强行收回孔府大印，撤销于夫人对孔府的管理权。而于夫人自然不甘心，就把小公爷带回娘家，好几年都不回去，想让婆婆来求和。
没想到婆婆完全不吃这套，纹丝不动。于夫人坐不住了，带着衍圣公杀回山东，以一品诰命夫人的身份状告婆婆，要求拿回孔府印信。山东官员不敢怠慢，立即帮着办理了。于家得寸进尺，诬陷程夫人的管家和师爷贪污，要把他们送去问罪，逼着已经懂事的衍圣公签字。
程夫人彻底被激怒了，于是让自己亲生的儿子孔宪堃去衙门告状。此时山东巡抚已经换了人，他一看衍圣公家出了这么大的事，惹不起惹不起，就汇报给了朝廷。
此时更要命的是，这时候皇帝已经换成了嘉庆。嘉庆大家懂的，看乾隆的宠臣那不可能顺眼，更何况是早就被批倒的于敏中。他下达了一道旨意：
窃思孔氏家务， 如庄屯、 租息等项， 系钦赐祀田所出， 非寻常搢绅私产可比。 孔宪增系 孔庆镕之本生父， 程氏令其暂管家事， 本无不合。 即所办或有不公， 亦应另派族中妥人代 理， 总不应于姓之人干预孔氏之事。 乃于氏不知大体， 偏听挑唆， 以致越礼远行， 控争印 信， 而于锡嘉等专擅孔氏家务， 必有希图侵蚀肥私情事。 若不亟为整顿， 恐孔氏承恩祀产渐 被外人侵剥。 查孔庆镕现年十三， 尚属幼稚， 其一切家务及家人佃户， 均未能经理约束， 似 应仍令孔宪增暂行代办。 俟孔庆镕年至二十， 再令自行掌管。 于氏应交伊姑程氏管束， 毋任 出外滋事。⑤
总结就一句话：程夫人胜利。
如果于夫人是嘉庆的姐妹，这事可能吗？
抛开这些家务事不谈，那么为什么于夫人会被传言成公主呢？根据人民大学孔勇博士在《清史研究》上发表的文章，大概有几个原因：
1 于夫人确实深得乾隆的母亲喜爱。孔昭焕谢恩折中就写道：
窃念臣媳于氏， 荷蒙格外鸿恩， 准令瞻仰皇太后慈颜， 已极非常荣幸。 乃复仰邀慈照， 俯赐温言。 宠锡朝餐， 饱饫萐厨芳膳； 优加厚赉， 荣叨崑圃瑶筐。 复命捧出多珍， 赐及臣 子。 金碧腾光于庋案， 宝重传家； 藻华错采以彰身， 荣添受服。 臣子、 臣媳何幸， 仰邀宠遇 若此。 臣惟有举家焚顶， 恭祝皇太后慈寿万万年， 藉伸蚁悃。
但是皇太后没有女儿，老年人又格外爱拉家常，对于氏亲热一些，似乎也不能说明什么。
2 乾隆的母亲孝圣宪皇后去世时， 照例 “汉命妇不必成服”， 但清廷仍允准衍圣公孔昭焕的奏 请， 由昭焕之母何氏率宪培之妻于氏， 赶赴京师， 叩谒梓宫。因此有人怀疑于氏不是普通的“汉妇”，而是公主。但是从1来看，如果皇太后确实对于氏很好，于氏无论是出于感情还是出于强调“蒙受皇恩”，对皇太后的去世表示格外哀悼也是正常甚至聪明之举。
3 孔庆镕在上呈道光帝的谢恩折中写道：
伏念臣母于氏， 仰蒙孝圣宪皇后慈宫宠召， 曾邀殊分之鸿施。恭遇高宗纯皇帝圣节覃恩，载拜崇封之懋典。荣膺翟茀，沐异数于熙朝； 叠荷鸾书，恬修龄于化宇。
有人认为“鸾”暗指于氏乃乾隆帝之女。 但结合孔庆镕的谢恩折，尤其内称于氏 “叠荷鸾书” 等语， 即可知 “鸾音” 实是代指孝圣宪皇后曾对于氏 “温语垂问”， 代表于氏的生前恩荣。
4 孔庆镕在孔府内建造 “慕恩堂”，专门奉祀于夫。这种隆重的追祭之举， 是过去府内从未有过之事， 故常常被后人解读为于夫人身份特殊， 将其描述成乾隆帝公主或义女。但是其实并非如此。 有清一代，孔庆镕乃是是唯一一个以嗣子身份而获承祧大宗的，他后来的尊容显贵，都是于夫人一手打造的。所以他对于夫人的养育和承祧之恩格外感激，说明他知恩图报。
而最最重要的证据，是乾隆曾经亲自下了一道比较奇怪的旨意，册封当时没有正室于敏中的妾张氏为三品淑人，理由就是她生的次女嫁给了孔宪培，她作为岳母也该有更高贵的身份：
于敏中之妾张氏， 于例原不应封。 但于敏中现无正室， 张氏本系伊家得力之人。 且其所 生次女， 已适衍圣公孔昭焕长子孔宪培， 系应承袭公爵之人， 将来伊女亦可并受荣封。 张氏著加恩赏给三品淑人
所以各种证据都可以看出，于氏是嫁妆丰厚地位崇高，和皇家互动也比较密切，但和公主完全不沾边。那么为何孔府对这个明明漏洞百出的传说津津乐道呢？
其实还是个利益问题。
清代中晚期后，孔府权势每况愈下，因此阖府上下无不憧憬昔日的富贵荣华景象。因此孔府许多人开始加油添醋的附会于夫人的“特殊地位”，然后再孔子大几百号人的集体口头“创作”中，完成了“乾隆公主嫁孔府” 这一传说的构建。而且到了光绪年间，慈禧颁布懿旨，彻底放开满汉官民人等的结婚限制，从此“乾隆公主嫁孔府” 一说便不再犯忌，成了孔府给自己抬咖的好故事。毕竟皇帝都如此仰慕圣人后裔，绞尽脑汁的想把公主嫁过来，你说我们衍圣公牛逼不牛逼？
只可惜，是孔府需要这位公主嫁过来，而公主和皇帝，是压根不需要衍圣公这位驸马的。
