因为历史原因和中文翻译的原因，很多人都认为，天主教目前是等级是这样的：教宗>红衣

因为历史原因和中文翻译的原因，很多人都认为，天主教目前是等级是这样的：教宗>红衣主教>大主教>主教....

这个吧...从地位、威望、影响力来说，确实没错，但是其实不完全是这样。严格来说，在目前的“圣秩”系统，也就是编制体系来看，教宗/红衣主教/大主教/主教的“品级”是一样的，都是“主教”级。甚至你非说教宗也是一种特殊的主教（罗马教区），也是对的。

目前天主教的“圣秩”只有三级，分别是：

主教-司铎-执事

司铎这个翻译方式是明代就定下来的，有点拗口，你可以理解为中文的“神父”，总负责一个教堂。而执事就是帮助神父搞各种仪式管理各种事务的正式编制牛马~其他的什么大主教红衣主教，甚至教宗本人，都属于“主教”这个级别。那么为啥都是主教，有人大有人不大呢？

我来用中国的事物做个不太恰当的举例：

“主教”就好比“高级职称”，大家都是高级职称，可以担任不同的职务。比如我和主任都是高级职称，我是牛马，他可以是负责人，他可以任命我担任不同的具体工作，负责不同的项目，甚至解雇我...但是从职称角度，我俩都是平等的。而司铎可以看成中级职称，执事就是初级职称~~

天主教和世俗管理一样，会把世界划分成“教区”，类似“地区”的概念，类比到中国就有点像地级市。每个教区都有一个主教，这个主教一般都是教宗任命的。比方说驻马店主教、三门峡主教啥的~~

而驻马店、三门峡、开封、信阳....等等好多地区合起来，就是一个大的省，这个在天主教中也有对应，就做“教省”。每个教省都有个大主教，一般会在这个教省中最重要的教区担任主教。类比大概就是，郑州大主教主管整个河南教省，对驻马店、三门峡、开封、信阳...的主教有监督和指导的权利，南京大主教主管安徽教省，可以训马鞍山主教....

那么大主教能不能任命主教呢？曾经是可以的，后来教宗为了集权，就收回了这部分权利。也就是说，大主教只是比较牛逼的主教，但他从权力结构上和主教没区别。

大主教一般穿紫色的衣服，也叫“紫衣主教”。是不是有点紫衫龙王的意思？

而“枢机”可以类比为“军机处”，是一个教宗的顾问机构，后来顾问着顾问着就成了常设机构。一开始“枢机”里面也不只有主教，还有一堆低级的司铎、执事甚至修士当牛马，后来就逐渐变成都是大主教了。目前来说只有重要教区或者德高望重、有巨大影响力的大主教，才会进入“枢机”，成为枢机主教。为了彰显身份，他们都穿红衣服，一般就叫做“红衣主教”。

也就是说，“红衣主教”有点像“军机处大臣”，它本身不是个官职，红衣主教一般还有自己的职位，比如郑州大主教，他只是在军机处行走。

以上职位是怎么产生的呢？一般来说是从“修士”群体中选拔的。只要一个男性，发愿侍奉上帝，学习神学，终身独身，他就可以成为“修士”。修士学习到一定程度后，可以继续过自己修行的生活，不参与教会管理事务，这种修士多了之后，大家就会建立修道院。修道院长老、院长都是这里的修士们自己选拔的，修道院自给自足，种地酿酒，有的接受信徒捐赠，有的也接受教会拨款。

有点像“书院”吧，读书人组织起来的团体，一直做学问，也未必要做官，当然也得有经济来源。

如果修士打算当官，管理教会，那么他可以先从一些低阶的圣职做起，然后逐渐升职。早年教会是有上面讲的三级“圣秩”之下的低阶官阶的，比如什么诵经员、驱魔师（你没看错）甚至看门人（你还是没看错），后来因为教会也没有余粮，这些就变成了临时工甚至义工，反正不占用编制。有志于教会管理的修士们，一般还会从这些具体的工作做起，积累经验和人脉，慢慢做到执事和司铎。

以上的“圣秩”仅限独身天主教男性，甚至临时工也是如此。历史上曾经有过女性担任执事，但随后女性被全部排除出圣秩，仅仅保留了修女系统，和修士对应，属于自己修行的机构，不占用教会编制。刚去世的方济各改革后，开始邀请修女们担任诵经员，但是似乎依然没有女性担任执事。

是不是和你想的还是有那么一点点差别的？