中国人德配天下，但也不能失去兽性
说到兽性，可能很多人会感觉到害怕，咋的，我们好不容易进化到人，你让我们退回到兽的状态，不是这个意思，按照中国哲学来讲，人作为一个生物，他也要讲究阴阳平衡点，兽性，也并不是贬义词，他也有两面，一个是野性，一个是丧心病狂的残忍，在动物界中，母狗要是遇上了狮子和狼，为了保护幼崽，它奋力拼杀，咬断对方的脖子，这虽是野性，但同时又被我们赞扬为“母性”，然而它若是无缘无故的把小朋友腿咬断了，则就是丧心病狂的残忍，人类需要给它当头一棒，将其击毙。
武松是一个温情的人，对待朋友都是重情重义的，武松在孟州牢营的时候，受到了施恩的款待。施恩是孟州牢城营的管营之子，他在武松到达后对其礼遇有加，不仅安排住宿，还提供酒食，受到施恩的厚待后，醉打蒋门神，帮他夺回快活林酒店。他在血溅鸳鸯楼后，他并没有滥杀无辜，反而对曾经帮助过他的人手下留情，这就是他人性和兽性兼有的一面，就是懂得大是大非，冤有头债有主，不会波及到他人。不过他也有兽性扩大化的一面，这也是要批评的，比如，在为兄弟报仇杀潘金莲和西门庆的时候，他大开杀戒，最后杀红了眼，被他杀掉的人，至少有10个人是无辜的。
武松打虎这个事情，在一些东西方动物保护主义者的眼里，说他这个人太残忍了，说，“你躲着老虎走就行了，你何必要去伤害它呢？是你闯进了老虎的家园，而不是老虎在侵略你的家园。”但是这个老虎进村吃过人啊，武松说，“躲了我一个，伤害千万人”，他还说，“大丈夫做人，当光明磊落，遇兽则兽，遇人则人！”遇兽则兽，遇人则人！这句话讲的好，这句话我觉得要反复讲给那些精日分子听一听。
但现实中，也有很多人做反了，遇兽则人，遇人则兽，我们在社会中看到很多普通人，他们表面上看起来是羊，是温顺可爱的。但是常常又互相伤害，他们是羊，则同时又是凶兽，遇到比他们更凶的狼的时候，他们就变成了羊；遇到比他们更弱的羊的时候，他们又变成了狼；弱者向更弱者拿起了屠刀，遇上凶恶者却匍匐在地，磕头认父。真正发育完整的人其实是羊兽一体的，人是在狼和羊之间来回变换的，人性大于兽性，则是遇羊则羊，遇狼则狼；当兽性大于人性，则是遇羊则狼，遇狼则羊。
林冲和武松的性格就不太一样，这家伙受改良的孔子学说影响太深了，后世改良的孔子，去掉了孔子的宝剑，去掉了孔子的战靴，这家伙周游列国的时候其实喜欢打人的，他理想的学生应该是“文武双全”的，用我的话来讲，应该是“羊兽一体”的，但是后来的文化人嫌骑马、射箭、学数学太累，就搁那喊，“让骑马滚出教科书”、“让射箭滚出教科书”、“让数学滚出教科书”，说是为了给学生减负，其实是给既得利益者减负，他们只需要念经，四体不勤五谷不分，不参加社会劳动，靠学新闻学和法学，就能拿到很高的工资，你让他干点体力活，他说你迫害知识分子。一旦遇到外敌入侵，他们就明哭到夜，夜哭到明，满朝公卿都指望哭声吓跑敌人。
林冲的懦弱的性格就是“东方伪儒”学说看多了，真儒现在被人注册成了医院的体检中心，历史上的含义不是这样的，真儒是文能提笔震词坛，武能骑马安天下，像辛弃疾这样的人算是一个。但是林冲总是喜欢和人讲理，说人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，既然大家都有妈，做妖就像做人一样，应该有仁慈的心，有了仁慈的心以后，就不再是妖，是人妖。
林冲的老婆被人调戏欺负了，他都不敢出头，你说要是你老婆和潘金莲一样，主动勾搭人，那也就算了，她是百般反抗，最后被人猥亵，这种事还能忍，换做俺们农村不识字的人，定要灭人满门，当天晚上就能上电视新闻了。林冲没有反抗，不仅如此，他还为了不连累妻子，选择了休妻。他不但不杀坏人，还没有勇气带妻子离开，可见，从那一刻开始，林冲已经放弃了妻子。
在路上，鲁智深大义救下林冲，可林冲却不愿意逃跑，而是选择继续服刑，他说，做人要尊重法律，说判他刑的那人，在单位人的眼里是好人，如春风一般的人，他说我有罪，那我肯定有做的不对的地方，我有错，就必须得认错！不仅如此，他还当着押解他的衙役叫破了鲁智深的身份，让鲁智深后来不得不离开大相国寺。到了梁山之后，还是这样，高俅都被抓住了，还给他放了，林冲因高俅的陷害而家破人亡，最终虽得梁山兄弟相助，却仍未能逃脱命运的捉弄。
这是闲聊我们中国历史啊，那看现在呢，我们中国人可以说是全世界素质最高的，这和教育相关，小孩子被教育的彬彬有礼，出国的时候温尔文雅，说这是代表中国的形象！外国佬来中国的时候，哪怕是眼睛暴突的黑人来了，我们都热情洋溢，全网百亿流量宣传，待之如亲兄弟，连小学生都能用英语和他们交流，如此德配天下的中国人的素质，为啥全世界的很多人不喜欢呢？
因为很简单，我们对真实的世界认知是远远不够的，外面还有很多兽啊！比如和印度人打交道，他们有自己的一套文化规则，比如他们来中国义乌进货，你又握手，又拿椅子给他坐，然后又倒水，又泡茶的，这是犯了大忌，这一套标准流程对待中国人行，否则你不礼貌，你生意肯定做不成！
但是这套礼仪你迎合了印度人，他居然觉得你是“低种姓”，你这单生意肯定做不成。你就当他是门口的一条狗，爱进不进，爱买不买，你出一口价，买就签单，不买滚蛋，这个时候印度人就满身舒坦，浑身得劲啊，他觉得你是高种姓，只有高种姓才有资格和他做生意，反而很爽快地就从你家进货了！这是有人到印度旅游亲身经历的，必须对他们服务人员不客气，看成狗一样，否则你热情礼貌，他只要觉得你是低种姓，那就有强奸你的冲动，不管男女，照奸不误。
在和西方蛮夷打交道的时候也是这样，中国人常常在外面受欺负，就是上了蛮夷的当，蛮夷说，“我喜欢你，喜欢的太多太多。” 中国人说，“我也是、我也是、我也是。你有多少，我就有多少！不、不，我比你还要多。” 蛮夷说，“你不可能比我还多，因为我已经满了！” 中国人说，“你满了，那我就漫出来了！” 你看看，你俩搁哪儿满脸幸福的交流着人性，随后蛮夷趁你不注意，就朝你屁股扎两刀，他是兽性不改啊。正确的做法是，看到蛮夷的时候，大喝一声，“跪下，给我唱征服！”
中国文化太过于强调人性；太过于抵制兽性，这不是太好的事情。我记得好像是刘慈欣作品中有一句话，我印象很深，摘录如下，“丢失了人性，你失去了很多；丢失了兽性，你将一无所有”。这话我感悟了很久，觉得有道理，因为人本身就是动物，他身体的基因里就应该自带兽性的，人性是拿来对付人的，兽性是拿出来对付兽的，如果后天的教育中，我们完全抹去了兽性，请问又如何对付外面的野兽呢？
文明其精神，野蛮其体魄，这才是正常的教育才对，中国传统的真儒教育观也是这样，要求的就是“文武双全”，汉宣帝理解的就非常透彻，他把知识分子一顿臭骂，说，“王道是对人的，霸道是对兽的，你们这群臭老九，天天要我以德服人，你们怎么不上战场去打匈奴啊？靠你们这些人一张比嘴，人家就会自动吓跑吗？”
“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”这段话很多人理解为学生不但要把知识学好，还要常常上体育课，我个人从哲学的角度理解，觉得大家理解的实在太肤浅了，背后真实的寓意是，你有菩萨心肠，但你得有雷霆手段去实现他，比如你出去讲人性，但别人是兽，你就要用兽的手段降服他，然后才有机会和他讲“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”道理，否则他把你一口咬死了，你没机会念经了。念经的时候，至少你得有紧箍咒，纯粹的念经，兽一定会嫌你啰嗦，会给你天灵盖打碎！
兽性并非洪水猛兽，它是与生俱来的本能与勇气，遇到了困境了，我们才知道兽性有多么地重要，现在中国越来越不好说话了，越来越生气了，反而蛮夷们越来越好说话，越来越不生气了，人和兽是沟通不了的，但兽和兽就能交流，假如我们是强兽，对方是弱兽，那么攻受易形，则寇可往，我亦可往了。
鲁迅说，这是一个吃人的世界，我们并不想吃人，但是别人却要来吃你，你不够野，就会被人家踩在脚下不得翻身。做人有三个层次，第一个是“手中有兽，心中有兽”，这就是畜牲；第二个是“手中有兽，心中无兽”，这是芸芸众生，羊兽一体的普通人；第三个是“手中无兽，心中也无兽”，这是高级文明人，除非世界大同了才会出现，但是现在是全世界的人做不到最高境界的，因此我认为，中国人虽然提前到达了高级文明，已经德配天下了，但是千万千万不能失去兽性啊！
