在古代的人类文明中，占星学是一门高级的学问，但是在现在的社会里，占星学却令人们半信半疑乃至于几乎成了一种迷信。
如果占星学是对的，人类的自我就是错的。让我们这么理解：如果占星学是错的，那么除了人类的自我之外没有任何事情是对的。如果占星学是对的，那么这个宇宙就是对的，如果我像一座孤岛就是错的。我只是这个宇宙中微不足道的一部份——我是这么的微小，甚至还不被算进去。如果占星学是对的，那么我不在那里。有一股巨大的流，而我只是其中的一个小微波。
有时候当我们航行在巨浪中时，我们会幻想自己很特别，却忘了这个巨浪。巨浪也航行在我们完全没有觉知到的大海上。如果底下的大海消失了，海浪就会消失，我们也会消失不见。我们毫无理由地因为消失的可能性而不快乐，只因为我们已经弄到以为当我们跟存在分开时才会快乐的地步。如果我们了解到，只有巨浪与浩瀚的海洋，我们并不是——因为海洋的愿望，我们出现；因为海洋的愿望，所以我们消逝……
如果我们以这样的态度了解我们只是这个存在伟大设计中的一小片，就不会不快乐。
带着这样的态度，我们要享受的所谓的快乐也就不在了。
这种像：“我赢了或我达到了”的快感将会消失。同样地，像“我快死了，我完了，我倒了、我被打败了。”这种不快乐的感受也会消失。
既非快乐亦非不快乐，我们进入了真实的世界——本质——那里有的是喜乐。占星学于是成了喜乐之门。
如果我们把占星学看成傲慢的溶解或自我的解体，那么占星学就会变成修行。但是我们却是去找平庸的占星家，为了自我，我们问：“我会陷入亏损吗？我会赢得乐透吗？我正开始的生意会成功吗？”
我们为了保有自我而问这些问题，然而事实是，占星学刚刚好与自我对立。占星学之所以意义非凡在于：你“不是”，而宇宙“是”；你“不是”而整个宇宙“是”。有一个巨大的能量正在运作，你绝对是微不足道的。
你只能以这样的认知理解占星学：你是这个大宇宙中一个不可缺的部分。那就是为什么我告诉你整个太阳系家族是如何与太阳关联的。如果你能够这么了解，你也会了解我们的太阳系与宇宙中其他巨大的恒星也相连在一起。
科学家说有四十亿颗恒星，全都来自某些更大的恒星。我们对最大的恒星一无所知。我们不知道地球是如何绕着地轴自转且绕着太阳公转，也不知道我们的太阳以及整个太阳系运行的中心点在哪里。巨大的宇宙就在摇摆中急速旋转着。
在印度的寺庙中有一条围绕着神像，被称为“朝圣”的走廊。这个走廊象征着，每一样东西都是绕着自己同时也绕着别的东西转。这两者又同时绕着第三个东西转，然后这三者又一起绕着第四个东西转，如此下去，直到无穷无尽。
无限最终的中心点被称为“梵”，绝对的实像。这个最终的中心点既不自转也不绕着别的东西转。任何会自转的东西都会绕着别的东西转，然而那个既不自转也不公转的就是“最终的”。就像我们所知，极致的宁静与空无。这就是轴，整个宇宙伸展与收缩间的中枢。
印度教认为就像花苞开出花朵，然后花朵凋谢下来一样，这个宇宙也同样的扩展开来，然后崩解；就像是白昼与黑夜一样；宇宙也有它自己的昼夜。
如同我稍早之前说的，太阳有十一年的周期，也有九十年的周期。同样的，印度教认为有几亿与几兆年的周期。在这样的周期里一个宇宙诞生，经过年轻与逐渐变老；地球出生了，月亮与星星散布在宇宙中，星族逐渐成长，数百万的活生物也诞生出来。
不只地球如此；现在科学家说至少一定有五万个星球上有活的生命。或许还更多，但是至少五万个。在这么浩瀚的宇宙中不可能只有一个地球上有生命。有五万个星球或陆地上有活的生命——这是一种无限的扩展。然后每一样东西又再度收缩回来。
这个地球一开始并不存在，也不会永远继续存在。
就像我出生，也会有结束的时候，这个地球与太阳也有结束的时候；这些月亮、星星、行星将会有消逝那一天。继续着它们“在”与“不在”的循环周期。我们是这么的微不足道，在宇宙转轮的某处自转与公转着。如果我们依然认为我们是分开的，那么我们就像农民乔治亚的第一次的飞机旅行一样……
乔治亚进入飞机里，当飞机起飞时，他开始沿着飞机的走道走。他要很快地到达他的目的地，而且又极度匆忙：当然，如果你要快速到达某个地方，如果你走快些就会快些到达！
他的同伴阻止他问他在做什么。
农民乔治亚回答说他很急。
他第一次搭飞机旅行，使用跟陆地上走路相同的逻辑。在陆地上，当他走快一点就会早一点到达。他不知道在飞机里是没用的——飞机本身在飞，他只会让自己走得筋疲力尽。他不会早一点到达，那是不可能的，当他到的时候已经累到站不起来了。他应该要休息下来，闭上眼睛休息。但是不只木拉，连婆罗门学者都不同意这样的忠告。
一个能够放松在宇宙周期运转之中的人，我说他有修为。一个知道宇宙力量的运行而且不匆不忙的人，是有修为的。如果我们能够单纯的与宇宙和谐合一，那就够了——这就是无上的幸福。
我已经告诉你一些占星学的东西，如果你了解这些东西，那么占星学就能够成为到达灵性的门。
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