1.

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

——《坛经》

一念之间的愚昧，便能阻断智慧的般若之光；而一念之间的明智，则能唤醒内心的般若智慧。这揭示了人心的微妙与禅修的精髓。

2.

应无所住，而生其心。

——《金刚经》

不应执着于任何一处，让心自然而生，无拘无束。这是禅修的至高境界，也是心灵的自由与解脱。

3.

镜明而影像千差，心净而神通万应。

——《景德传灯录》

明镜般的心灵能映照出千变万化的影像，而清净的内心则能应对万种变化。这描绘了禅修者内心的明镜与神通。

4.

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

——《金刚经》

过去、现在、未来的心念都不可捉摸，因为它们都是瞬息万变的。这教导我们要活在当下，不被过去和未来所困扰。

5.

所作福德，不应贪著。

——《金刚经》

所做的福德不应贪恋执着，因为真正的福德是内心的平和与自在。这是禅修者对福德的真谛的领悟。

6.

犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

——《华严经》

就像莲花不沾染水分，日月不停留在空中一样，禅修者的心也应超越一切束缚，自在无碍。

7.

长夜安隐，多所饶益。

——《法华经》

在禅修的庇护下，长夜将变得安宁隐秘，带来无尽的益处与智慧。

8.

一切如来，身语意业，无不清净。

——《药师经》

一切如来的身、语、意都是清净无染的，这是禅修者对佛性的深刻领悟。

9.

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

——《金刚经》

一切有为法都是虚幻的，像梦、像泡影、像露、像电一样短暂。我们应该以这样的观念来看待世界，超越执着与妄想。

10.

外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。

——《坛经》

外在不执着于相，即为禅；内在不乱于心，即为定。内外合一，即为禅定。这是禅修者对禅定的深刻理解。

11.

人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

——《无量寿经》

人在世间，独自来去，独自面对生死与苦乐。这教导我们要独立面对人生，超越依赖与执着。

12.

不是风动，不是幡动，仁者心动。

——《坛经》

不是风在动，也不是幡在动，而是我们的心在动。这揭示了心念的微妙与禅修的深意。

13.

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

——《证道歌》

在梦中，我们似乎能感受到六道的存在；但醒来后，却发现一切都是空无的。这教导我们要超越梦境与现实的界限，领悟生命的真谛。

14.

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

——《金刚经》

如来无所从来，也无所去，因为他是超越时空的。这是禅修者对如来真谛的领悟，也是对生命本质的深刻洞察。

15.

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

——《五灯会元》

当我们了悟身心本性的空无时，我们与佛就没有什么区别了。这是禅修者对佛性的深刻领悟，也是生命解脱的至高境界。