原创∴中国古董珍玩部 北京保利拍卖
北京保利2023秋季艺术品拍卖会
中国古董珍玩
【预展时间】
2023年12月8日至各专场开拍前一天
【预展地点】
北京国贸大酒店
【拍卖地点】
北京国贸大酒店A厅
【拍卖时间】
12月14日星期四 19:00（顺延）
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全息详解乾隆御制洋彩八仙庆寿尊
或有唐臣或汉臣，忘年友聚翠嶙峋。仙同子美歌七字，名换知章辈八人。世外烟花付荏苒，壶中怀抱寄清醇。蓬瀛天地曹腾阅，绝胜沅湘独醒伦。
Lot 5519清乾隆 御制洋彩胭脂红地轧道通景「八仙庆寿」江山一统尊（连珊瑚红描金彩瓷座）尊 H：47.5 cm，D：22 cm瓷座 H：7.9 cm，D：21 cm估价待询【备注】1.清宫旧藏；2.崇礼（约1840-1907）旧藏（清末重臣，晚年授文渊阁大学士，曾任清漪园苑丞，礼部、兵部和户部侍郎）；3.光绪二十年（1894年），慈禧皇太后六十大寿庆典，崇礼进献；4.法国藏家Antoine Laporte先生旧藏。【著录】《清宫瓷器档案》，光绪二十年十月二十六日，庆典进贡瓷陈设档：进十五号，崇礼，五彩八仙庆寿瓷瓶一件，随瓷座。
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《清宫瓷器档案全集》卷四十四 三〇九
光绪二十年
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本品配有原配瓷制底座，以珊瑚红为地，描金银彩饰以缠枝莲纹，寓有福寿子嗣延绵不绝之意。座底以青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，极其珍罕。据清宫档案记载，“养心殿西暖阁陈设玉器、磁（瓷）器、青绿古铜等古玩俱各配座”，可见瓷质器座与木铜器座均被大量使用，如《雍亲王题书堂深居图屏之博古幽思》中便出现了瓷质及各式材质器座的身影。日本静嘉堂文库美术馆亦藏有一例珊瑚红描金银彩器座，尺寸稍大，与本品相类。底部署“大清乾隆年制”金彩款，参见《两大巅峰——宋瓷及清代官窑》，图版64。
除了指示造办处为器物制作相称的底座，皇帝亦会亲自指导器座设计，提出有关材质、款式等方面的要求。如雍正四年十一月二十六日记录一件玉匙箸瓶“紫檀木座子不好，着另配铜座”；乾隆三十八年二月初五日记录对改做一件紫檀木座的要求是：“将座子底面云瓣腿并四面如意云俱照外面一样往细致里做，底板里面落一分厚槽，起阳线，磨熟刻诗。”本品必为圣躬亲为之下的上上佳品。
清乾隆 珊瑚红地描金银缠枝花卉纹瓷座
日本静嘉堂文库美术馆藏
仿生瓷为清代瓷器制作巅峰上的一颗明珠。本器所配器座仿漆器之效，于抹红地上，以金银彩绘缠枝花卉，华贵明丽，远观几可乱真，别具匠心。清代瓷器以金彩装饰并不稀见，然加饰银彩者，较为珍罕，多见于小件精品，如乾隆七年所制，霁青釉描金番莲纹瓶，现藏台北故宫博物院（故瓷008493），参见《华丽彩瓷：乾隆洋彩》，2008年，图版26。观底座款识，与国家博物馆藏豆青釉地开光粉彩山水纹海棠式瓶极为相仿。据考，后者烧制的时间下限或为乾隆十七年，或可对应清宫档案十二年十一月二十六日唐英烧造得“洋彩冬青地四团山水象耳海棠尊二件”。故此件器座或也烧制于相近时间，当为唐英督陶期间所制。
雍亲王题书堂深居图屏之博古幽思
故宫博物院藏
清乾隆 豆青釉地开光粉彩山水纹海棠式瓶
国家博物馆藏
本品瓷座（底座 款）
清乾隆 郎世宁绘 《大阅图》 油画
故宫博物院藏
右：本品局部
清乾隆四年（1739年）《乾隆皇帝大阅图》轴
郎世宁绘 绢本设色 纵：332.5厘米 横：232厘米
故宫博物院藏
清乾隆 洋紫地洋彩八仙渡海一统尊
高：49.9 cm
台北故宫博物院藏
乾隆 粉彩八仙祝寿图尊
H：50.4 cm
台北故宫博物院藏
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1.清乾隆 宫粉地洋彩吉庆万年渡海八仙八方尊 H：42 cm 上海博物馆藏
2.清乾隆 粉彩开光八仙过海盘口瓶 H：42 cm 中国嘉德 2006年春季拍卖 成交价：RMB 52,800,000
3.清乾隆十年 磁胎洋彩人物胆瓶一对（其一） 台北故宫博物院藏
4.清乾隆 松绿地洋彩八仙拱寿一统尊 故宫博物院藏
乾隆款画珐琅八棱开光山水花鸟图提梁壶(及局部)
清宫旧藏 故宫博物院藏
《八仙渡海图》壁画，元代，366 × 448 cm
山西芮城永乐宫
所谓“南山不朽，天子万寿”。为皇帝贺寿而祝寓天命之悠长，是宫廷艺术经久不衰的主旋律。以八仙或至群仙，为南极仙翁、西王母等庆贺寿辰的形式，原自民间，至晚已于南宋成型。我们今日所说的八仙大致源自明代嘉靖年间《八仙出处东游记传》。经过数代的更迭、演绎，“八仙”在社会上形成了独特的信仰，具有丰厚内涵而深受民间推崇，该风气极大地影响了宫廷文化，如宫廷戏剧中常可见到八仙的身影，各色形象亦常见于明清宫廷造物之中。
历代围绕八仙的不同排列与传奇故事等展开的作品充栋盈车，并在装饰纹样上逐渐固化为几种形式，“八仙渡海”即属其一，也是“八仙”最为主流的构设形式之一。实际上，“八仙渡海”在道教与文学作品中具有不同的缘由，如元杂剧《争玉板八仙过沧海》，作者以八仙自蓬莱山牡丹会上，渡海回往西池仙境途中，蓝采和被龙太子夺去玉板为主体而展开，至明代吴元泰著小说《八仙出处东游记》，则变为八仙系自西王母蟠桃会上归来。然无论如何，明清时，“八仙渡海”已经与祝寿活动紧密的联系在一起。
以八仙庆寿为题材之剧在宋元时已见，盛行于明。清代宫廷承应戏中，八仙庆寿是最重要的一类，在帝后、皇子及公主寿诞时，常作为开场戏，以表帝王圣寿之时，神仙送仙物祝寿，得长生之喜，场面盛大华丽，并以此歌功颂德，赞颂太平盛景。
元 龙泉青釉露胎开光八仙纹梅瓶
埃斯肯纳齐旧藏
《钟吕谈道图》（局部）壁画 元代，366 × 448 cm
山西芮城永乐宫
乾隆御制洋彩以精湛的画技和高超的工艺，将“八仙渡海”的运用推向又一高峰。就清宫档案所见，乾隆洋彩八仙诸器多进于万寿节贡，显示出同类作品与高宗寿辰庆贺的关联。本品之器体高大，器腹平坦，给予陶工以较大的绘画空间。其构设之八仙身姿高大，写影细腻如真，描染层叠，合色纷然，所绘面目尤为精湛，参用西法，明暗凹凸有致，宛宛如神。诸饰所敷设色料精纯，鲜丽明润，诸彩配运极为协调，纯然平健。除却人物，器身的树石、山水、海浪的洋彩描绘亦独具特征，富于光感与景深层次。其海浪描摹，及肩部寿字纹连缀花卉，皆可自同时期珐琅彩瓷上，观得相近意趣。
乾隆帝钟好繁缛华丽之品，本品兼属两者之臻，诚为珍器。本品色彩鲜丽，针锥剔刻花纹精细连绵，诚为乾隆御瓷风格之典范。此类瓷器着色技巧学自西洋画法，相较欧洲巴洛克艺术及建筑之壮丽沉稳，洛可可艺术予人轻巧曼妙之感，康雍两朝宫廷审美均趋庄严肃穆，此西洋风格则为之注入一股清新活泼气息。此类装饰技法可鉴查称“磁胎洋彩红地锦上添花”，与我司所售之“清乾隆 御制洋彩胭脂红地轧道雕瓷镂空‘有凤来仪 百鸟朝凤’图双螭耳大转心瓶”等器物为同一御用组群。
清乾隆 御制洋彩胭脂红地轧道雕瓷镂空“有凤来仪 百鸟朝凤”图双螭耳大转心瓶
北京保利，2021年6月7日，成交价 RMB 265,650,000
左：清乾隆 珐琅彩黄地剔花团花寿字茶碗 台北故宫博物院藏
在乾隆帝与众臣合作的《燕九日联句》中，曾有“仙源自昔溯钟离”一句，其旁注：“道教自东华少君授汉钟离权，传唐吕嵒分为二宗，处机为北宗七真之一”。由此可见八仙之中，以汉钟离为尊，视之道教正统。其以“散仙”闻名，元代被全真道尊称为“正阳祖师”，奉为“北五祖”之一。道教金丹派与全真道曾将其尊为二祖：初祖东华帝君，传于二祖钟离权，钟离权又传三祖吕洞宾，吕再传南北两派弟子。清代瓷器中所见钟离权多头绾双髻，手执宝扇，笑脸坦腹，红衣飘逸，恰如《体道通鉴》中所书“丫头坦腹，手摇棕扇自若，赤面伟体，龙睛虬”。
钟离权或可作为八仙的精神领袖。再观本品器身所绘人物，亦是钟离权最具神采，与元代佛画大家颜辉所绘《李仙像》的开脸相似，面目深峻威严。
弘历作七言律诗《题金廷标醉八仙图》，诗云：“或有唐臣或汉臣，忘年友聚翠嶙峋。仙同子美歌七字，名换知章辈八人。世外烟花付荏苒，壶中怀抱寄清醇。蓬瀛天地曹腾阅，绝胜沅湘独醒伦。”此外尚有七言律诗《题任仁发张果仙踪图》、五言律诗《吕祖洞》等，可见帝王对八仙题材的喜爱。
清 胤禛行乐图册 · 乘槎成仙页
故宫博物院藏
殊别之处，在于所绘诸仙除手持法器之外，亦或踏或乘于各物，若汉钟离脚踏仙莲，韩湘子足浮荷叶，又铁拐李驾青牛，曹国舅踏赤鲤，何仙姑乘彩凤，吕洞宾浮柳枝仙槎，蓝采和踏蟹，张果老骑驴。如此丰富的元素构设来自于各作品中对八仙渡海情节的描写，这在其他以“八仙渡海”为主体纹饰的乾隆御制洋彩瓷中较为少见，上海博物馆藏一例乾隆宫粉地洋彩吉庆万年渡海八仙八方尊，绘饰细腻入微，毫发真爽，隆贵照人，所设之八仙即各乘物不同，除韩湘子所踏为乌鲤外，余与本品基本一致。
清乾隆 宫粉地洋彩八仙渡海壮罐
纽约苏富比，2009年05月17日，编号2611
清乾隆 宫粉地洋彩八仙渡海尊
香港苏富比，2016年04月16日，编号3611
清乾隆 粉彩八仙贺寿瓶
苏富比香港1982年
就工艺及款识特征而言，或较本品烧造稍早，见录于周丽丽，《上海博物馆藏品研究大系：清代雍正-宣统官窑瓷器》，页85，上海，2014年；与上博馆藏例极为相仿者，则见释于中国嘉德，2006-06-03，Lot.1718。二者或原曾为一对。又一对例，作壮罐形，肩、胫环洋紫色锦地番花，亦作如意云形，与本品相仿。其器腹通身绘画涛水八仙，并乘物渡海，所踏诸物与本品一致，但形态不同。此对例饰纹繁复，曾属Gordon Getty珍蓄，后释于Sotheby’s NY，2009-05-17，Lot.2611；再一近例，与前述Getty所藏相近，但装饰细节更为凝练，边饰以宫粉为地，嫩丽如春风拂人，八仙用色亦甚鲜润，源自法国军官Léon Bartholin旧藏，释于Sotheby’s HK，2016-04-16，Lot.3611。另见一极为相近例，造型略有区别，口部外撇，但同样饰以八仙贺寿，人物造型、排布似与本器恰呈对称状，肩部同样饰寿字如意云肩，底部亦书矾红款，尺寸相仿略大（高51.7cm），曾上拍于苏富比香港，1982年11月9日，Lot 302，惜其器身有冲，品相有瑕。
本品局部与汪淇编刻《绣像吕洞宾祖师全传》之吕祖像 康熙元年刊本之对比
本品局部与上海博物馆藏八仙瓶局部之对比
本品局部与上海博物馆藏八仙瓶局部之对比
本品之身姿高挑，状如灯笼，清宫档案通常将近似造型载称“一统尊”。如乾隆三十六年，万寿节前伊龄阿进有“洋彩八仙祝寿一统尊”成对。另有加盖者，则称为“壮罐”或“盖罐”，但在主体造型上的区分细微。如乾隆五十九年福英贡进“宫粉地洋彩八仙庆祝盖罐成对”，所指或既与前述Getty例相仿。灯笼瓶、壮罐等造型相近者，高度多介于20cm至30cm之间。本器高度达47.7cm，颇具气势，成形、烧制更具挑战，愈显珍罕。
与本品造型及纹饰皆相近者，可见一对例，源自清宫旧藏，八仙绘画细真，描染技法与本品相似，构图亦甚仿佛，但八仙凭云踏浪，未乘坐骑，且南极仙翁自空中驾鹤而来，见藏台北故宫，编号故瓷017239/01723940。
再一例，现藏故宫博物院，尺寸稍矮，长颈，撇口甚侈，颈、胫铺陈松绿地番花，器腹环画八仙庆寿，诸仙或置于瑶池之岸，上有西王母乘凤所来。八仙绘画身姿稍小，但构设细腻，见刊冯先铭、耿宝昌等，《故宫博物院藏清盛世瓷选粹》，页283，北京，1994年。此类将八仙分至于王母、寿翁驾下的构图，亦可称为“八仙拱寿”，这增强了“长寿”祝寓的牢固感。
另见日本静嘉堂藏乾隆青花胭脂红龙凤纹瓶一对，虽绘以龙凤，但造型与本器相仿，尺寸亦极为相近（高46.3cm、46.7cm），出版于《两大巅峰——宋瓷及清代官窑》，图版59。苏富比伦敦1982年11月9日曾上拍一松石绿地粉彩福寿呈祥灯笼瓶（Lot 322），造型及口肩装饰与本器极为相仿，尺寸亦如出一辙（高47cm），外壁主体仿效掐丝珐琅装饰，底书金彩六字乾隆款，后分别于1991年、2006年上拍于苏富比香港。而如本品之伟硕而细腻，其独特构图尚为仅见，且随奉乾隆款抹红釉金番花瓷座，亦属仅有。
《清宫瓷器档案全集》卷四十四 三〇九
光绪二十年
本品底贴“崇礼进十五号”黄签，揭示出本品的显赫来源。查清宫档案之《光绪二十年十月二十六日庆典进贡瓷陈设账》，内第十五号录为“崇礼 进十五号 五彩八仙庆寿瓷瓶一件（随瓷座）”，与本品对应完全一致。崇礼，字受之，蒋氏（或作姜氏），内务府汉军正白旗人。咸丰时原任清漪园苑丞，因受文宗嘉奖，升任内务员外郎。后历任内务府卿、内阁学士、加礼部右侍郎、光禄寺卿。并历理籓院侍郎，转兵部、户部。至光绪二十年（1894），又加太子少保，赏黄马褂。旋擢理籓院尚书，出为热河都统。光绪二十四年（1898），授刑部尚书，兼步军统领。后又调至户部，协办大学士。二十九年（1903），授东阁大学士，转文渊阁大学士。三十三年（1907年）病逝。
其家宅位于北京今东四六条，有宅三百余间，甚豪阔。纵观崇礼一生仕途跌宕，几历曲折，虽政名不显，但勤于宫事，历戊戌变法等政案而能步履平健，深受慈禧重恩，时有其与荣禄为慈禧左膀右臂之说，为晚清官僚浮沉的一个代表。其女嫁给光绪帝的弟弟载涛，得攀皇亲，使其宅邸有皇后娘家之传名。
清漪园建于乾隆年间，原本为乾隆皇帝为其生母崇庆皇太后庆祝寿礼而建，“清漪”取自《诗经》，原文是：“河水清且涟猗”。光绪十四年，时任清漪园苑丞的崇礼以两千万两白银重新将其修缮，同样意在为掌权的慈禧皇太后祝寿之用，并更名为颐和园。而修缮之后的光绪二十年，适逢慈禧六十寿辰。按计划，慈禧本打算于光绪二十年十月“初八日达颐和园，初十日御排云殿受贺”，“十二日称觞进舞，十三日宫眷家宴，十七日皇太后在万寿寺进膳，十八日降恩旨”（见《御苑秋声》，上海《新闻报》1894年9月16日，第1版）。但因甲午海军战败，被迫下令“所有庆辰典礼著仍在宫中举行，其颐和园受贺事宜，即行停办”（见《庆典则例》，北京大学图书馆藏，档案号X/319.23/0562）。其盛典筹备自光绪十八年（1892）末已开始，诸臣工献礼缤繁。据黄签所录与档案对照，本品即彼时崇礼进奉慈禧的寿礼。
光绪二十年 万寿承应银钱例举
纯一斋戏台
光绪二十年十月初十 起居注
“陈设账”中，光绪帝进贡瓷器主要陈设在纯一斋、颐年殿两处。颐年殿，原名悖叙殿，后改为颐年堂，位于中南海瀛台之北，其内设中等规模戏台。纯一斋在其不远，其内有个适合夏天演戏的戏台，建于水中，环台植荷，名曰“水座”。慈禧酷嗜戏曲，不仅从民间挑选名角入宫，还组建了由太监组成的“普天同庆”科班，随时为其演戏。据载，谭鑫培等名家常在颐年殿、纯一斋等的戏台上为慈禧、光绪等演戏。可见此次进贡瓷器曾被置于慈禧常去的心仪之所。档案中虽未提及崇礼进贡瓷器的具体陈设地点，但以其八仙贺寿之吉祥寓意，或同样得陈设于重要地点，共贺万寿。
本器所属“陈设账”共列进贡瓷器147件，第一至十二号为“上进”，即光绪帝所进。第十三、十四号分别由载卓、符珍进贡。
爱新觉罗·载卓（1849-1907）
雍正皇帝第六子弘曕玄孙，果亲王系第八代，袭封奉恩辅国公。
符珍（-1909）
瓜尔佳氏，为咸丰帝长女荣安固伦公主额驸。开国大臣费英东后裔，袭封一等雄勇公。初名瑞煜，指配后改名符珍。曾任御前大臣、都统，授散秩大臣。
本器位列第十五号，紧随前述两位皇亲之后。其后之奕谟为嘉庆帝之孙。崇礼得此地位，或因其女嫁给光绪七弟之故，且深得慈禧等赏识。
崇礼旧居，今北京市东城区东四六条胡同63号、65号院
燕九日联句有序 （截取）《清高宗御制诗文集》二集 卷八十三
