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引言

古人云：夫君子之行，静以修身，俭以养德，夫淡泊无以明志，非宁静无以致远。想来，这一句古语已然贯穿着你我的一生，不论是父母对我们儿时的教育，亦或是我们为人父母时，对我们自己子女的教育。

都处处浮现着这一言语，诚然，某种程的而言，这已经表明我们重视对子女的教育，重视自家家风的建设。然而，我们也必须要同时承认一个事实：不论是古代，还是现今，依旧存在着并不重视子女教育、同样不重视自家家风建设的父母。一路成长走来，我们越来越深信：父母是孩子的第一任老师。此言甚是有理，试问：古代也好，现今也罢，孩子们睁开眼睛，第一眼看见这个世界时，是谁陪在身边？

当孩子们张嘴说第一句话时，是谁几十个白昼与黑夜交替教育的结果？当然，除了某些极其特殊的情况。想来都是为人父母的我们吧，我们每每与陌生人交往时，并不能保证自己可以迅速摸清面前这个人的性格秉性。但我们却可以通过这个人的言谈举止，看出他的家教如何，看出他的家风如何。

当然，这个世界上没有定理的存在，凡事绝不可一概而论。于此，仅以绝大多数情况为例，仅以最大可能性为例。参天之树，必有其根；怀水之山，必有其源。一个人的气场与气质，其最本质的来源就是其家风的熏陶。

譬如：你我所熟知之“曹冲称象”以及“智救库吏”，都是曹冲机智睿智之体现；而文中开篇即引用之《诫子书》之语，便取自诸葛亮对其子诸葛瞻之教诲。也许着实是术业有专攻，历史对这位枭雄、对这个神机妙算之政治家的记忆，大多都体现在了对他们军事与政治之远见上，往往忽略了其二人对子女的教育以及对自家家风的建设。于此，本文借助诸多史料，客观阐述二人对其子女之家教如何、对其家风建设如何。

常言道：气质美如兰，才华馥比仙。爱美之心，人皆有之。我们往往都会不由自主地将注意力集中于社交场合中那一位，或者那几位最为耀眼的人物身上。也许，根本不需要她们刻意做出怎样的举动，亦或者是说出多么华丽的辞藻，只需要她们静静地做自己的事情，就足以吸引万千目光。

若问为何，那必答曰：其气质与众不同，其气场着实惹人注目。若是再刨根问底：难道仅凭第一印象？你有不知晓她们是否真的做出过伟大的功绩，为何如此妄下断论？那只需莞尔一笑，试问：一个从良好家风中成长的女子，一个从书本中活脱脱走出来的仙女，怎会没有一番功绩呢？切莫着急否定，请看：《后汉书》卷一之下《皇后纪》：魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者人，亲数让之，以蜜抵轩下，因涕泣横流曰：天不祚尔！此言所记便为曹操之女，要强调的是，曹操虽然为后人称为“奸雄”且不说这其中是否有个人感情掺杂，只是我们为何不跳出这个“定论”客观地分析一下其对子女的教育其对自家家风的建设呢？

评定历史人物，最忌讳的便是以偏概全了。曹操一生虽然的确成群，后期也的确因为娶妻纳妾之事，惹得污点。但为何却看不见其“虎父无犬子”呢？试问：曹冲并舟称象也好，智救库吏也罢，若是没有曹操在其旁给予支持鼓励，没有曹操早期对其的用心栽培，焉能如此？

我们并不否认：出生的牛犊不怕虎，但我们初出茅庐也的确需要将想法转为实践的勇气，若是曹操此前没有给子女建立足够强大的内心世界，试问：这天下又能有几人可以做到，想到什么便去做什么呢？正如叶适所言：其智商可能比凡常孩童要高，但如若没有后天环境影响和家庭教育，恐怕难以成为神童。

于此，便不得不提及一位众所周知之“人物”——方仲永，也许你会质疑道：原文不是伤仲永来着？是的，原文的确是“伤仲永”，但这个“伤”是带有作者自己的惋惜与可惜之情的。

试问：明明有着非常人之智商，若是是得天独厚倒也着实不为过；明明可以借助“天力”，通过持之以恒地学习，得到更多优质资源、经典古籍的熏陶，从中受益匪浅，而后成就一番事业，亦或者是将自己所学之识授予他人。

但，其父却从中发现“商机”，整日带着方仲永走亲访友，以求从人家家中用餐。如此一来，不仅自己不仅可以整日接受“免费午餐”，还可以通过儿子的天赋异禀享受众人的羡慕与敬仰。殊不知，自以为“天衣无缝”的如意算盘，到头来却是以自己儿子的前途为代价的!

反观为人称为“奸雄”之曹操，虽然连年征战疆场，于四方厮杀，军中事物甚是繁多。却不曾忽略对自己子女的教育，众所周知，曹操一生25子外加6女，不敢言每位皆有一番功绩，但的确每位都有其专长。但，曹操同时懂得因材施教，循序渐进的道理。他允许子女有自己的爱好，允许他们有自己的专长，但绝不许他们只在一条路上走到黑。既要坚持术业有专攻，也不可只掌握一门技艺。

譬如：为我们所称为“三曹”之一——曹植，毋庸置疑，单单凭借七步诗之佳话，已然将其文学底蕴之深厚展现，但曹操并没有一味地只让曹植钻研文学。当然，此处所言，并非曹操不赞成曹植学习诗文，相反，曹操经常将儿子带在身边，以耳提面命之式，对其常常教诲。历史将其归于“三曹”已然是对其文学功底之赞扬，对于曹植诗文的学习，曹操着实是做到了监督之责。常常与其探讨诗文是否对仗工整，是否言为所想；也常常监督曹植课业学习。最重要的是，东征孙权时，令曹植镇守邺城。

临出发时，依旧不忘对曹植激励，予以信心。要知道，战事非儿戏，一线作战固然重要，但后方守卫同等重要。试问：若是前线士兵缺少物资，缺少兵力，该于何处取得？自然要从后方志愿军处获得，但若是后备军失守，那就真的将前方作战之士兵彻底推向了绝望，前后夹击之境地。由此可见，曹操对于儿子的培养，并不是纸上谈兵，而是真正的实操，真正地历练。

于此，也许你会问道：诸葛孔明呢？他不是仅有一个妻子而已？本就膝下少子，又怎么说他重视家风建设、注重对子女的教育呢？只是想说：是否重视对子女的教育以及是否重视自家家风的建设，与膝下有几个子女毫无关系！所为何意？

答曰：一日为师，自然是终生为父。若是因其毫无血缘关系，而表示这并不能算作“子女”，那过继到自己家中的孩子，总算得上子女了。由于诸葛亮早年未娶妻，膝下确实五子，是矣，其兄诸葛瑾将次子诸葛乔过继给了诸葛亮。诸葛亮即使肩负着兴复汉室之重任，却依旧不曾忽略对子女的教育，对此，于其给诸葛乔所作之《又诫子书》，其文字里行间无一不是对诸葛乔的谆谆教诲。由于诸葛乔当时年纪尚幼，尚且不曾涉及酒宴社交礼仪，于此，诸葛亮直接将酒宴之礼仪详细备注在了这封书信之中。

虽然诸葛乔后来英年早逝，幸得，同年诸葛亮老来得子——诸葛瞻。只是此时诸葛亮身边已经没有刘备这位兄长，兴复汉室的重任尽数落在了他的身上。虽然刘备白帝城托孤，并且告知诸葛亮：若是刘婵并无经世治世之才，昏庸无能，你大可取而代之。如今看来，到底还是知子莫若父。刘婵也着实是“不负众望”赢得“扶不上墙的阿斗”这一称号，但诸葛亮从未有过自立为王之心。依旧坚守着《出师表》中之言：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。坚定兴复汉室之决心，一面日日劝说刘婵，要忠奸分明，赏罚分明，要子承父业，兴复汉室；一面还要眼睁睁地看着汉室之梦毁于一人之手。

结语

但诸葛亮对于诸葛瞻的教育从未因此止步不前，反而更是因为如此，诸葛亮有这样的亲身体会，才在《诫子书》中言道：年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

告诫其子，要珍惜时光，花有重开日，人无再少年。《诫子书》全书虽然仅仅八十六个字，但其在历史长河中所占据的地位却是首屈一指的。其给后人留下的精神文明财富也是不可或缺的，我们常常会说某某人在某方面有多大的建树，却很少去考虑其为子女的教育做出了多少。要知道，世事变迁，依照现代技术短时间内还是无法实现长生的，我们的肉体终究是会归于自然的。既然如此，我们为何不借助家风之建设、对子女家教之重视，将物质文明持久延续呢？

参考文献：

《诫子书》《又诫子书》

《后汉书》