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几个世纪前，泸州凤锦桥见证了一个悄无声息的夜晚，铁木健的九子一女在此决定了他们的命运。面对红巾军的迫害，这些元朝皇族后裔选择了分道扬镳，隐藏自己的真实身份，以保持生命之火的微弱希望。临别前，他们互换了一首诗的各行，希望这些诗句能在未来的某一天，成为重新团聚的线索。

成吉思汗及其帝国的扩展与衰落

成吉思汗，这位历史上著名的蒙古帝国创始人，以其非凡的军事和政治手腕，成功地将蒙古铁骑带领至整个欧亚大陆，建立了当时世界上最庞大的帝国。成吉思汗通过连续的征战，迅速扩大了蒙古的领土，而且他还表现出了卓越的政治智慧。

成吉思汗非常注重战士的体力和士气，他实施了“休养生息，以待东观”的政策，这一策略保证了战士们在连番征战之后能有足够的时间进行休整和恢复，确保每一次出征都能以最佳状态面对敌人。

在宗教政策上，成吉思汗采取了宽容策略，允许不同宗教信仰的人民在他的帝国中自由地进行宗教活动，这一政策有效地稳定了多民族、多宗教的帝国，促进了各族人民之间的和谐，也为蒙古帝国的政治和经济发展提供了有利的社会环境。

然而，成吉思汗去世后，他的子孙继承了他的遗志和帝国，继续推动蒙古帝国的扩展。其中，成吉思汗的孙子忽必烈在公元1271年建立了元朝，正式将蒙古帝国的核心转移到了中国。忽必烈的统治标志着蒙古帝国从单纯的征服扩张，转向了更为系统的国家治理和文化融合。

忽必烈不仅继承了祖辈的军事天赋，更加强了对国家行政体系的改革，推行了多项改革措施，如重组税制、改善法律制度、发展水利和推广教育等，这些都极大地推动了元朝社会经济的繁荣和文化的发展。但随着时间的推进，由于政策执行中的问题以及外部压力的增大，元朝的统治开始出现动摇。

纷扰之下的家族逃亡

在元顺帝的朝廷里，铁木健家族一直享有高位，他们是成吉思汗的后裔，多年来在帝国的各个角落留下了深远的影响。然而，好景不长，元朝晚期的政治腐败和民间的连年战乱让整个帝国陷入了动荡。当红巾军的旗帜在北方农村猛烈挥舞时，朝廷内部也开始了一场不为人知的暗潮涌动。

铁木健家族掌握着朝廷内的军事大权。然而，正是这种权力让他成为了别有用心者眼中的棋子。元顺帝的朝堂上，一些小人趁机散播谣言，声称铁木健家族与红巾军有所勾结，意图颠覆现政。

铁木健家族在接到这一消息的第一时间，感到难以置信。他深知家族几百年来的忠诚与牺牲，怎能容许如此诬蔑与污名？然而，在一次朝会上，元顺帝的眼神已经变了。那一刻，他意识到事态的严重性。帝王的信任一旦动摇，自己的命运也将不再坚固。

朝堂之上，铁木健家族听到越来越多关于家族被排挤、甚至是清算的私语。这些谣言不胫而走，几乎每一个角落都在议论铁木健家族的未来。帝国的高层已经有了动摇，他们或许将不再支持铁木家族。

在一片混乱中，铁木健家族决定召集会议。在家族的古老议事厅中，家族的长者和年轻一代聚集一堂，大家提出了逃离京城的计划。

轨迹变迁：铁木健家族的南迁与姓氏变更

他们到达泸州附近时，春风拂面，沿途的梨花开始盛开，空气中弥漫着花香。然而，铁木健家族的心情却无暇欣赏这番景致。由于队伍庞大，随时都可能引起当地官兵的注意。在一次夜间的密议后，决定将家族成员拆分成小队伍，以减少被发现的风险。

在泸州的一处隐蔽地点，家族成员被告知将改姓为“余”，寓意深远——“杀不尽斩不绝还有余”。每个家庭忙碌地准备着新的身份牌匾，刻着新的姓氏。

改姓后，他们按照事先规划的路线，向四川的多个方向散开。一部分人前往富顺，一部分则走向了荣县，还有的前往青神与乐山。还有一批人，则来到了现在的犍为县。这些地方都具有良好的自然障碍和较少的官府干涉，适合暂避风头。

明成化年间，由兵部尚书余子俊所撰写的《请神余姓家谱》中，详细记录了家族的迁移和改姓历史。家谱中提到：“如我余姓之祖，大元为先，本虎地蒙古郡人也，与女真国为邻，居北方。”

在四川泸州的祠堂中，还存有铁木健家族的遗迹。祠堂内部摆放着太子真金的塑像和灵位。太子真金作为铁木健的父亲，在家族中享有崇高的地位，他的塑像被视为家族的守护象征。而在泸定沈边十公余氏宗祠中，也有类似的记录和雕像。

“九子十进士”的家族传说在这些地方被广泛流传，说明了家族成员不仅保存了身份的连续性，还在新的生活环境中取得了显著的成就。

凤锦桥的诗句：铁木健后裔的传承与重聚

随着时代的流转，余氏家族逐渐在四川的丘陵和谷地中扎根，他们的饮食习惯也因地理和文化的影响而发生了变化。在他们的餐桌上，小麦成为了制作各种面食的主要原料，如面条、馒头和饼。蔬菜种类繁多，既包括当地的土生土长的品种，如豆角、白菜，也有逐渐引进的新品种如西红柿。肉食主要以猪肉和鸡肉为主，逢年过节或有特殊纪念活动时，才会宰杀牲畜。豆制品则因其便利和营养，成为家常便饭中的常客，如豆腐和豆腐乳。

饮料方面，茶水几乎是每家每户必备的，无论春夏秋冬，一壶热茶总是能带来一天的开始。节日或接待贵客时，酒水也不可缺少，尤其是自酿的米酒和高粱酒，这在家族聚会中尤为重要。

丧葬礼仪在余氏家族中也有其独特的讲究。在葬礼的过程中，所有的家族成员都要身着朴素的素服，通常是白色或灰色的棉麻衣物，以示对逝者的哀悼和尊重。葬礼上，无论男女老少，所有人都会跪在灵堂之前，表达他们对逝者的最后敬意。按照家族的规矩，月经期间的女性被禁止参与跪拜和送葬，据说这样做会影响到逝者的安宁，甚至影响到家族后代的发展。

下葬时，不仅有烧纸钱的仪式，以祈求逝者在另一个世界的安好，富裕一些的家庭还会放鞭炮，以驱逐不良之气，保佑家族平安。在春节、清明节等重要节日，余氏家族的人也会专程前往墓地，为逝去的亲人献上纸钱和鲜花。

在泸州凤锦桥的古老传说中，铁木健的九子一女在此地作出了一项重要决定。在分别之前，每个人都被赋予了一句诗，这首诗的每一行都蕴含了家族的历史和命运，成为了一种独特的传承方式。

诗句如下：本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。

随着世代的更替，这首诗的每一句都被代代相传，尽管兄妹们及其后代长时间未能见面，每个分支都严格遵守着不公开自己真实身份的约定。隐姓埋名成为了他们共同的守护，以防被历史的风波再次卷入灾难。

直到近三十年前，犍为县的余元富在修缮族谱的工作中，逐渐拼凑出了这首诗的完整面貌。通过对比和研究，余元富终于确认了其他分支的存在，这些都是散布在四川各地的铁木健后裔，这个大家族在分别600年后终于再次聚集到一起。

铁木健身份考辨

但关于余家是成吉思汗后人这个事情，一直有专家表示怀疑，根据历史资料和族谱的记录，铁木健家族长期以来一直保持汉姓字派的传统，其中并无直接证据表明铁木健与成吉思汗有血缘关系。直至清朝末期，这些族谱中均未提及铁木健是成吉思汗的后裔，这对研究其真实身份提供了关键线索。

进一步分析族谱中的记录，铁木健的数位儿子均有出色的文官履历，他们不仅成功通过了严格的科举考试，还在元朝被任命为太守。然而，这些记录与元代的官制和贵族政策存在明显的矛盾。元代的诸王及贵族通常不参与科举考试，也不会担任地方官职，如太守之类的职位在元代是不存在的。

内蒙古大学历史系教授张岱玉在其2008年出版的《补证及部分诸王研究》一书中，对这一问题进行了详细的分析。张教授指出，从铁改余氏族谱中提及的南平王铁木健的儿子们的经历来看，这些记录显然与元代的实际情况不符，很可能是后人为了提升家族地位而添加的虚构成分。

最后，通过对这些历史文献和记录的细致审查，我们可以看到，铁木健及其家族的历史地位和身份问题复杂且多面。尽管族谱中存在一些明显的错误和矛盾，但这些文献资料仍是研究和理解元代以及其后历史变迁的重要资源。

参考资料：[1]华西.成吉思汗后裔隐居四川600年[J].中州今古,2004,0(9):50-50