眼睛能见一切相，但无法自见；正因为我们看见了外界，所以相信一定存在眼睛。明心见性就是明白有能见闻觉知一切、但不能被见闻觉知的真心佛性。换言之，凡是被感知到的都不是真心佛性！在表述与开显真心的过程中，只能用否定判断，层层剥离，最后才能显露真相。所以《金刚经》反复强调“凡所有相。皆是虚妄；离一切相，即名诸佛”。《楞严经》中的“七处征心，十番显见”是最准确的明心见性的阐释。简单地说，就像是眼睛就在当下的观看着，眼睛是无法自见的一样，明心见性就是真正认识到 真心自性就是能觉知者，但是又无法被觉知的！能够明心见性也就理解了佛法的究竟实相：一切皆假（包括生死涅槃），但假的背后就是真！

到底什么是非断非常？这就像眼睛无法看见“眼睛”、手无法“抓住手”一样，所以在一切真心生出的一切假中是无法说出“真”的，因此“说断说常”都是在假象中的妄想分别，一切分别都无实义。而说“非断非常”的意思是让你认识到一切皆幻，是让你“若见诸相非相，即见如来”。