土地、财神、酒神、福禄寿神……静坐古窑洞。

五岳山神、四渎河神联合办公，热闹非凡。

玉皇大帝、后土圣母、天宫365天值日神君汇聚一处，体察民情。

这一到道教的庙观里啊，我就倍感亲切。

这里是山西汾阳的太符观，一座藏在偏僻村落里的道教庙观，现在是一个免费开放的国家级重点文物保护单位。

太符观始建年代不详，根据观内石碣和大殿建筑断代不晚于金承安五年（公元1200年）。

太符观里供奉着玉皇大帝、后土娘娘、五岳四渎、土地、酒神、二郎、关公等诸多神仙。在里边能看到金代建筑、明代彩塑、满墙的悬塑和壁画、其中《朝元图》壁画记载了明代道教诸神谱系，全国仅有。

太符观的具体位置在山西省汾阳市杏花村镇上庙村。在这是“先有太符观，才有上庙村”。相传太符观刚建成时，方圆几十里的村民经常来观里上香，村民路上遇见会相互打招呼：“你去哪来？”答：“刚去上庙来”，慢慢地太符观周边开始有人居住，这个村就被称为上庙村。

太符观的正殿供奉的是昊天上帝，东西配殿分别是后土圣母殿和五岳殿。太符观比较奇特地方是它的两侧配殿大于正殿，打破了庙宇建筑的惯例，体现的就是道教中在不平衡中寻求平衡的理念，而且五岳殿里把五岳山神和四渎河神供奉于一殿，合署办公，这也是极其罕见的组合。

网上那些令人拍案叫绝的悬塑就分布在太符观的东西配殿内。之前我们讲过后土圣母殿内的造像，我们今天接着来看五岳殿，里边供奉着五岳大帝和四渎神。

（后土圣母殿介绍：“皇天在上，后土在下”！山西村里的道教宫观里供奉着大地之母，地位不输玉皇大帝）

五岳大帝是古代中国传说中的山神，分别是东岳大帝、南岳大帝、西岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。四渎神指的是长江、黄河、淮河、济水这四大流入大海的河川神，起源于古代的河流崇拜。

五岳四渎一起孕育了中华文明，是古代天子祭祀名山大川的指定场所。《礼记·王制》记载：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”从汉代开始，在国家祀典中，对五岳、四渎神的职能主要规定为兴云降雨，主万物生长，保佑社稷安稳。

走进大殿内，正面五位大帝依次排开，中间四根柱子将他们分为五个龛位，柱子上的盘龙也是一大亮点。

东岳大帝位五岳之首，也叫泰山神。泰山神掌管人间生死贵贱，民间一直有人死后魂归泰山的传说。东岳大帝坐镇泰山 , 位于十殿阎罗之上 , 是统管阴间的大帝，管人间生死赏罚的大权，所以在五岳之中，东岳庙是最常见的。

中岳大帝也叫嵩山神，地位仅次于东岳，是五岳之中最早封王封帝的。

殿内还有西岳大帝（华山神）、南岳大帝（衡山神）、北岳大帝（恒山神）。

这五位大帝于明代所塑，但是感觉输在了模板化，要是不看底下的介绍牌子，还真不好分辨他们。我个人觉得当初要是能把衣服的颜色做成东南西北中对应的五行颜色会更好分别一些。相比之下，每个大殿身旁的侍女各有神彩。

在大殿的左右两侧端坐着四位河神，分别是西渎黄河（冯夷），南渎长江（屈原），东渎淮河（无支祁），北渎济水（伍子胥），其中黄河和长江是老者的形象，淮河和济水是青年形象。需要注意的是，古代的济水因为黄河改道已不存在了。

整个大殿中，最值得看的是东西两面壁山墙上的悬塑，描绘的是五岳山神和四渎河神巡视民间的场景。

神仙们乘轿坐辇，一路侍从随性，很是气派。五岳大帝出行巡视人间时一般会有牛头马面抬轿，小鬼黑白无常把旗，黑脸判官前面引路，雷公电母等诸神随行。在巡视期间，如有人间百姓祈雨，他们也会民意，召集众神，现场办公。

太符观内有明代彩塑127尊，悬塑200平方米，明清壁画188平方米，更有山西罕见抬着神出去巡游的“肩舆”。

比较遗憾的是太符观内曾有一个紫薇阁，里边原有一整套完好的明代二十八星宿彩塑。紫薇阁在明万历三十六年被毁，抢救出来的部分彩塑现藏于山西博物院，还剩下一尊孤零零地待在太符观内。

如果你也对道教神仙感兴趣，不妨也到太符观来转转看，中国像这样的道教庙宇真的很少见了。